简单、方便、可控，也正是体现出“人神关系”的距离。

嗯，湛由大君认为的“人神关系”应有的距离。

罗南对此不置可否，但不妨碍他学以致用。

问题越来越具体了。

“真文字术”是对礼祭古字体系的庸俗化阐释，不外乎是真言、真形、真意三者的结合与共振，只要把握大概原则，哪怕是对礼祭古字体系并不是真正精通，也能够凭借大量练习应用自如，对罗南来而言就更没有问题了。

唯一的要求，该怎么从1597个礼祭古字中去选择？

其实也没有这么多，罗南很快筛选出了四个相对来说比较合适的关键词，毕竟阍君他老人家都准备好了，也就是“二十七意”第一类的前四条：

从“见我”到“剥离”，再到“神游”和“大通”。

虽然后续还有上百个版本，有些词汇可能比这些还要合适，但罗南先不做太复杂的考虑。

按理说，“见我”应该是最合适的，也是罗南最初的学习目标。

然而罗南不敢。

要知道，“阍君”取巧，在“见我”这个条目，将礼祭古字的“我”，以逾限神文的“我”来代替。这当然更准确，但同样也可能是直接炸毁“观想时空”和物质宇宙屏障的炸药。

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况且，罗南现在对于“我”字音，观想回忆已经是极限，想要应用出来，决无可能。

至于说用礼祭古字的“我”再替回来……真当“逾限神文”是吃干饭的？

已经习惯了逾限神文的“我”之后，它就自然而然地对下位的“同义字”形成了全面覆盖。如今罗南差点儿连礼祭古字的“我”都忘了怎么写，就算是使出来了，涉及“观想时空”这种级别的应用，也有不小的可能性直接勾连到“逾限神文”上文去。

所以，罗南迅速放弃了“见我”，接下来他也没有犹豫太长时间，很快就完成了筛选：

“剥离”不能选，目前罗南对原初宇宙的基础法则和时空框架缺乏直观认识，大概率效果很差；

“神游”想选但不能选，因为它除了代表一段历史事件之外，还是宇宙中最根本的五种修行体系之一，武皇陛下都提过，说不定也有不可思议的神应，意外系数太高了；

剩下的就只有“大通”。

罗南觉得这个关键词很合适：正是自“大通盛世”起，宇宙基础法则和时空架构为之一变，开始转向他现在所熟悉的情况，这样可控性就更强一些。

于是，罗南身前投影工作区里，“见我”“剥离”“神游”三个条目抹消，只余下“大通”这一个词。

这样就可以了吧？

罗南并不是太确定，于是他又将“真文字术”有关资料看了一遍，再度确认，技术上他完全不存在问题。

然后，就是试验了。

罗南活动了一下手指，还舔了舔嘴唇，“真文字术”要求对使用者自身，与礼祭古字形、音、义的充分协调共振，称其为“三真顶礼”，以此契入礼祭古字的深邃体系之中，撬动体系内部的力量，相信这套文字体系出现以来，贯通人神的灵异和神奇，会给予使用者以独特的加持。

当然，为了达到这种协调共振，很多对于礼祭古字缺乏深入认知的“真文字术”修行者，就需要通过大量的练习，用各种有用没用的特殊手势、印诀，提升自身的形神框架敏感度，与礼祭古字的形、意义“三真”进入到足够绵长、且足够稳固的同频状态。

那些手势印诀之类的，罗南暂时没兴趣练习。

他觉得自己完全可以跨过这一步。

事实上，建构“观想时空”，就需要形神框架的支撑作用，而若要从“旁观