上午十点左右，婚礼正式开始。

首先是宾客入场，在神宫巫女的带领下，进入神殿内两侧专门供宾客见证的观众席位站好。

然后是新郎和新娘，身穿传统和式服饰的两人分做前后，在神宫的神官的带领下走向神殿，顺便也将男女双方的家人带入殿中。

而后净手洗涤身心，除去污秽，并由神官亲自出手修祓，一边念颂着专门的御祓词，一边用御币棒除去新郎、新娘及周边宾客身上的灾祸。

至此，婚礼的前奏才算完成，进入最为关键的契约缔结阶段——

开头依旧由神官主持，当着御神体的面念颂祝司，然后神宫中的巫女上前，送上表面分别绘有雌蛾与雄蛾纹的鎏金酒壶，男方持短把的雄蛾壶往女方所持的长把的雌蛾壶中倒酒，女方再把酒壶中的酒倒入巫女递送上来的酒杯当中，按照每次三杯的节奏，向神明献祭上三轮酒水，请求神明的见证和祝福，两人的婚姻能够长长久久，永不凋零。

之后巫女作为神明在人间的代表向新郎新娘敬酒，新郎新娘饮尽，示意神明已经知道，可以宣讲你们的誓言，让祗见证了。

然后新郎新娘共同说出结婚誓言，并在神前交换戒指，以及献上缠有白绵纸的小杨桐树的树枝，示意人与‘神’于此连接在一起之意，整个见证仪式便宣告结束，可以进入到下一个阶段，也是最后的阶段，双方亲属敬酒。

一轮过后仪式结束，新娘新郎及亲属宾客们可以退场转移阵地，去预定好的酒店召开批露宴，也就是所谓的婚宴，招待关系不是那么亲近的亲戚朋友们了。

当然，如果有意思的话，也可以继续留在神宫这边拍照留念！

比如夫妇楠那里。作为明治天皇与昭宪皇后夫妇感情的象征，以及广义上夫妻感情良好的体现的神木，说什么也是要参拜礼敬一下的。

整个过程肃穆无声，除去神官的祷念声和誓言宣示时的声音外，在没有半点杂音存在。

就庄重感和仪式感而言，比之最正规的天主教式的婚礼有过之而无不及！

到是无外乎大正年间，既1920年之后才诞生的神前婚礼会被外国人误以为是岛国方面的传统文化，被各种重视和欣赏。

……

下午，加藤宏美的婚礼批露宴之后，与还要帮忙忙碌的加藤惠告辞分别的秦和清返回了新座市，回到了自己家经营的稻荷神社内。

“果然，差了太多呐。”秦和清望着自家狭小、紧凑，完全和占地面积足有七十公顷，并且内有花园园林的明治神宫无法比拟的稻荷神社，不由满心无奈与羡慕的嘀咕道。

要是他家也能有那么大片的土地的话，自己又何愁不能把自家的神社发展起来？

到时别说学京都稻荷总社、东京浅草寺、伊势神宫那样举办地方乃至全岛国闻名的标志性祭祀活动了，就是承接神前婚礼也有足够的底气！

又哪里需要像现在这样，变着花样来宣传自己，拓展门路，给自家的神社找稳定的供奉财源？

“还是先顾好自己吧。”

随即秦和清重整心情，将心底里的各种羡慕嫉妒的情绪丢到一边，换上道服，安心的扮演起了神社的神官，开始了神社的正式经营。

……

时间不长，转眼就来到了下午三点。

几乎还不到一刻的时候，伴随着一阵轻微的脚步声，一男三女，两大两小四道人影就出现在了神社的神庭当中，映入了守在售卖屋中坐阵镇的秦和清的眼中。

来者不是别人，正是秦和清曾正式接触过的五味凉子一家。

身为一家之主的五味隆一和其妻子江美子打头，秦和清原身暗恋的五味凉子和当初犬妖的受害者五味雏菊在后，快步朝秦和清这里走了过来。

“打扰了，秦君，冒昧来访还请