李君威只是交给了自己侄子一句话，但是最终证明，这句话非常管用，李君度在听到这句话后与儿子抱在一起哭了许久。其实李君威让侄子告诉李君度爷爷对我说，他最对不起的人就是你。

但李君威并不认为自己说的是假话，他与父亲心意相通，知道那个刚强男人是真的觉得对不起自己的大儿子，但是他的性格又制约了把这句话说出来，而通过孙子的口说出来，也算是了却这个不大不小的心愿。

当李君威为了侄子的前程而算计自己大哥的时候，李君华却是驾临凤阳城，并且在这里见到了他所挂念的一个人，大明王朝的最后一个皇帝，舅父朱由榔。

在李君华登记十周年的时候的，他对昌平战犯管理所的战犯进行了最后一轮的特赦，经过了二十年的改造生涯，当时的战犯管理所里还只剩下了四十多战犯，绝大部分都是死硬分子，也有少数是身份特殊的，其中就包括了两位皇帝，大明的末代皇帝朱由榔和大清的皇帝福临，当然，福临出家日久，人称无色禅师。

而最后一次特赦之后，已经成为无色禅师的福临选择留在了京城，原本已经告别红尘，六根清净的无色禅师再次回归了俗世，他加入了帝国设在北京的文史机构，参与编修明史之中的满清部分，尤其是顺治一朝他亲身经历的部分。

“他总是与人争吵顺治朝的得失，每每吵到关键的时候，总是对人说那些都是我当皇帝时亲身经历的，当然是以我说的为准。而那里的人也总是调笑他，说你一个皇帝懂什么修史！虽然吵闹不休，但是文史阁的人对禅师还很尊重的，而且禅师学习了藏文，他可以翻译许多藏传佛教的经文，就连宗教局的人都会去求教于他，虽然禅师已经不太像禅师，但无色的日子过的很充实，只是他仍然放不下他在昌平城外种的那些田亩，总是希望在北方全面的推广小麦与高产作物的兼种工作。”

而剩余的死硬分子则主要是爱新觉罗和一些八旗满洲的权贵，但都是垂垂老矣，行将就木，有人到死也不承认罪行，比如索额图，有人还把改造当成了对帝国的一种抗争，用最后一点信念固执己见，当特赦之后，他们全都被遣散回了家乡，因为大部分是满洲人，所以大部分人回了赫图阿拉，但是却发现，在满洲人聚集的土地上，他们的生活却不如在汉人的‘监狱’里，他们要忍受着各种鄙视和白眼，甚至有人视之为仇人。

最终还是理藩院在吉林城外的乡下购置了一座农庄安置了他们，但是出人预料的是，这些人第一件工作就是修筑墙壁，不是城墙，而是围墙，他们似乎习惯了围墙里的生活，不愿意生活在没有墙壁的农村，而原有的房屋和生活设施被重建或者改造，他们也没有一人一屋，而是继续过着住集体宿舍的生活，每天按时起床洗漱、运动和吃早饭，二十年的改造生涯形成的习惯已经浸入的骨髓，以至于脱离了这种生活方式就难以安稳生活了。

“他们没有引发什么变乱，就是在自己建造的围墙里做着自己过去二十年一直在做的事情，吹毛求疵，或者说鸡蛋里挑骨头，他们喜欢收集一切的报纸，做剪报然后开会讨论，从中挑选出帝国民不聊生、贪官横行、穷兵黩武等等的负面新闻，这一切和他们在管理所的时候一模一样。

水灾或者旱灾、蝗灾就会被他们解读成皇帝的失德，边疆地区的叛乱就会被看做是藩政尽失民心，偶尔看到帝国剿灭白莲教等邪教团体时，他们也会将之视为是帝国内政的不稳。

更有意思是去年的年末，他们通过吉林绥靖区、理藩院专门向皇帝上了奏章，痛斥皇帝施政不仁，说什么大不如以前的话语，皇帝着人询问，这些又不正面回答，还是花钱买通了给其送粮的老农才是知道，这些人在战犯管理所时，按照规矩，每年年末皇帝都会赐予活猪、活羊等年货作为恩赏，这是太上皇当年就有的，而自从他们被特赦之后