富楼沙，昔日大月氏人的国都所在，是一个没有关防要塞的美丽城邦。

听苏叔说，我们的商队抵达那儿时，该城的繁华已不复从前。

但贵霜帝国鼎盛时期，从高附城、蓝氏城、西北边陲的赫拉特城邦等地迁徙而来万家商户的后裔，仍然生活在城中，坚守着世代行商的祖业。

同时世俗官府的势力在消退，后起的各个邦国、公国都以佛国自居，以佛法作为治世之本。

所以这里并没有如当今东土汉地那般，诸侯割据称雄、诸族混战连绵。

反而成了一个举国无为而治、家家夜不闭户、人人心怀慈悲的极乐大同世界，两相比较不免令人唏嘘不已。

与我等商者而言，这个佛国城邦还是天下香料的集散之所，从事佛像雕琢的世家依然众多。

我家商队从于阗国运来的昆仑玉材，在这里根本不愁买家。

另外此趟行商如果转做香料生意，可谓水到渠成，世间的万般奇香这里应有尽有也！

我们进城的时候已近中午，但见各家神庙寺院的僧侣比丘正成群结队的鱼贯而出，手托陶钵沿街寻求布施。

而城中居住的商家百姓，也都把布施斋饭作为他们今生最大的修行。

所以化缘的众僧还没有到自家的门前，盛装斋食的木桶和蕉叶早已备好，并由家中的长者亲自侍奉。

等僧者到来领取斋食，彼此合掌宣唱个佛偈，一天之中最重大的侍佛之礼便算结束了。

如此募化与布施和谐共生的慈悲之景，也许只有在这佛国净地才能见到。

原来的城楼已经改为了供奉诸佛塑像的神殿，没有守城的兵士，也没了收税的关卡。

我们的马队没有遇到任何拦阻，长驱而入来到了内城的大街上，正好遇见了与入城行乞斋饭的几十位僧者。

身为佛门俗家弟子，见到此番情景很是感慨。

我急忙翻身下马，率领所有伙计恭敬的立于路畔，让这些僧人们先行通过。

“大哥，年初鸠摩佛陀的法会你还记得吧？”朵儿立于马前甚是虔诚的行着佛礼，回头问我道。

“当然记得！他宣讲的佛法中有这样一条，据说当年佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众侍卫左右。每天到了吃饭的时间，佛陀便会穿好袈裟，拿起饭钵，带领众僧去舍卫城中乞食。不论施主贫富贵贱，挨家挨户托钵行乞而食。后世天下列国佛门比丘的行乞募化之风，就是这么来的！”

听了朵儿的询问，鸠摩法师的音容犹在眼前耳畔一般。

但我始终还未明白，这佛家的托钵行乞究竟有何意义，是一种何样的修行。

“大哥，你知道佛门僧者为啥要托钵行乞？”朵儿果然有此一问。

“这个我还不太清楚，出家人要有忍辱之心、慈悲之心，托钵行乞肯定是一种佛家的修行之法吧？”我随口答道。

“大哥果然慧根深厚，呵呵。佛门僧众托钵行乞确为修心正命，也是出家人修习少欲知足的基础之法。其中还有很多的戒律需要遵从，比如过午不食、每次化缘不超过七位施主等等，这里面的学问大着呢！”

朵儿自小受家母的影响常在佛门中行走，涉猎了众多来自天竺的佛家经典。

所以同为佛陀的俗家弟子，她之所悟远胜于我。

“如此说来，法显师傅此次天竺之行求取律藏经书，这托钵行乞的诸般戒律也应在其中了！”

我好奇的笑道，在北方西域和东方汉国，各家寺院虽然都奉行佛法，但修行之道似乎各成一派，每家的规矩都不一样。

如此修行，离佛陀弘

扬佛法普度众生的初衷，可能会南辕北辙。