出了【徭役代分土地政策】,没有这一条,秦廷就会呈惯性的通过司法连坐,持续压榨九州民力。 没办法。 历来徭役,都代表着民生多艰。 可没有徭役也不行……九州三十六郡现在连基层秦吏都处于半数缺额的状态,你说你要立马废除连坐制度,各地没有了刑徒充当廉价劳动力,立马就得停摆。 总而言之。 毛亨辩经的三项诉求。 第一项,让始皇为封禅期间,遭遇疾风骤雨给说法,外加正式让【天人相应学说】问世。 已然没可能了。 你敢让皇帝轮台罪己。 秦廷立马就能扯上古的三皇五帝之功绩,以及灾异显现,存在部分对不上的情况。 所以。 泰山天时有变,绝非皇帝之过,而是昭示着别的什么事情。 比如归齐九鼎…… 反正只要天命的解释权,不是儒家一方说的算,任何天命迹象,都可以由皇帝进行定义,尔后把控民意舆论。 第二项,废除始皇帝的封号……凭据是嬴政应该带头敬孝皇宗帝祖,不可好大喜功,掀起民间的狂妄风气。 理由是很正当的。 奈何。 嬴政不可能会听。 这就像忘尘子提出让大秦更改国号为华国,亦或者夏国。 只需把国家改个名号。 一代人后,便能立竿见影的促进九州一统共识。 但这触及到了嬴政心中的绝对红线。 你就算理由再正当,也没用的。 同理。 废除始皇帝的封号,也是一样的道理。 第三项,毛亨想用儒家概念定义阴阳家的五德始终说,外加废除连坐制,进而插手司法。 只能说连坐制迟早会废掉,可儒家没有资格直接参与秦法的修正。 至于毛亨想夺走五德始终说的定性权。 也已经断无可能。 因为扶苏明确表态,秦廷会全面抬高阴阳家和上古巫礼的影响力。 这个时候。 你儒家还能护住自己的一亩三分地,那就相当不错了。 你要还敢乱伸手……小心爪子给你剁喽! 就这样。 浮丘伯搀扶着毛亨,来到了旁观的席位上。 公羊派见状立即出声道:“毛师侄,你跟那关中小辈有过节吧?不然一场辩经下来,好似我儒家的根基都要被动摇了!你打算对荀况如何交代?” 公羊派现在很不高兴,他看上的小辈,自身传承未来的希望,眼下正在被墨家和阴阳家一起疯抢。 他现在就算上去挤…… 他都挤不进去。 咋个整? 那肯定得拿毛亨出出气! 祸是你惹的。 现在我们拿你开涮也理所应当。 下一刻。 仲良氏也饶有兴致的接过话茬:“是啊!不知道还以为那关中小辈,与毛师侄有多大仇怨呢!不然,何以提出用阴阳家兼上古巫礼的说法,进而动摇我儒家的礼仪根基?” 仲良氏、公羊派、乐正氏和漆雕氏,在辈分上都是儒家八派的代表人物,与荀子同列。 只不过荀子已经三次连任稷下学宫的祭酒之职。 毛亨作为荀子首徒,在注解收集诗经方面,也颇具成绩,遂声名鹊起。 但……毛亨终究还是差了一层辈分。 另外。 儒家八派的各个名仕,比之道家北冥子也差一辈。 也就是北冥子的徒弟,与荀子等人同辈,毛亨见到北冥子的徒弟得喊师叔。 还是怪尴尬的。 同时。 仲良氏、公羊派、乐正氏和漆雕氏四人现在也都先后看出了扶苏的真正身份。 毕竟关中年轻一辈中,有此卓绝之才的人,已经不是屈指可数了。 而是只
第107章 内圣(2 / 4)