嬴政的此番言辞，分别挑明了两个重点。

对内：至孝严重冲击司法公正，你究竟知止与否？

对外：涉及一统大势，你就必须知止！

周礼一统中的王畿制度，详细可分做九服，还有六服一番的说词。

儒家都是十分拥趸的。

故。

嬴政提出了对外的一统大势，比之对内的孝道，还要更加让乐正氏感到棘手。

接下来……

如果乐正氏胆敢有半个字，言及天下一统不重要。

嬴政绝对会立马起身就走。

因为根本就没有必要辩下去了啊！

对牛弹琴！

话不投机半句多！

一统乃是嬴政内心的绝对红线。

你可以说骊山皇陵咱们暂且停一停。

但你不能说嬴政的一统功绩不重要。

真惹毛了我们的皇帝陛下。

他是会掀桌子的。

到时候。

儒家再想讲道理可就不管用了。

最后。

“……”

乐正氏在好一阵深思熟虑之后，终于轻叹了一口气。

面对嬴政采取的内外双重攻势。

他明显只能选择退让……

至孝乱法。

至孝亦不符合促进九州一统大势的国情现状。

那么他就必须得屡行自己的内圣至高境界：止于至善。

他若再继续挣扎狡辩。

那么儒学三纲，将只剩下：在明明德，亲民……

止于至善必成空谈。

还有知止而后能定这句话，也都将一并沦为百家笑柄，甚至未来会被反复鞭尸。

毫无疑问。

这是乐正氏无法接受的事情。

“阁下，我选人治，法外开恩。”

乐正氏深吸一口气，道：“对于在仁孝、信义方面颇得民意推崇的，且能够引人向善的案例，当行法外开恩之举，以鼓励人性之本善。”

自古以来，德治，人治也！

遂。

乐正氏让出了至孝。

却也守住了仁德之治的基本盘。

后续他没法再让了。

因为脱离仁人治国，又何谈外王呢？

乐正氏想了想，又补充了一句：“我认为，大秦的未来治世方针，当为……至德重礼兼顾于法！”

不求至孝，但求至德。

于治世阶段。

乐正氏还是很有基本盘的。

嬴政沉声道：“如此一来，你的礼可就不在法上了，顶多是先礼后法，仁德教化，法制兜底。进而实现外儒内法，两者并重之。”

外儒内法是嬴政愿意接受的，也是许尚制定的治世方针。

就像对外的先霸后王。

现在单行哪一家，或者单行霸道、王道都是不够的。

必须得两手都抓，两手都硬。

“先礼后法，外儒内法，自当如此。”

乐正氏认真的道：“可有关以吏为师的政策，我依旧严重抵制之。”

乐正氏承认了自己已经彻底退让了的事实。

让出了至孝之名。

也让出了礼在法上。

那么后续在外王议题的争辩上，他们主要的诉求便是……究竟由谁来担当教化民众的主要职责。

若以秦吏为师。

他儒家于百家显学方面的影响力，势必会被严重削弱。

乐正氏是无法接受的。

这时。

“乐正师弟！”

子思齐忽然开口道