并重。

这是无可指摘的。

所以。

乐正氏公然表态，在至孝方面选择止于至善。

此乃明智之举。

当然。

乐正氏能够这般果断的下达决策。

其实许尚是有点小意外的。

因为狠心抛弃过去的先贤至理，绝不是一件容易的事情。

遂，许尚表示他要在心中对乐正氏聊表敬意，确实是个人物，无愧于稷下名儒的风范。

“这个子思齐，既然这般主张至孝轻法……又走的是什么民意路线……”

华阳太后扫了眼远处的子思齐，道：“想来必是腐儒无疑！”

“诶！”

许尚附和：“秦夫人好眼光，有见地，我们英雄所见略同。”

他同样觉得子思齐是个腐儒，八九不离十，没跑了。

华阳太后闻言轻笑出声。

惹得扶苏和屠雎也都开怀不已。

嬴政的占据上风。

让他们一方尽显轻松之色。

反观子张正和子思齐等人，周身气氛那真是紧绷到不能再紧绷了。

台上。

“庄子于天下篇有言：圣有所生，王有所成，皆源于一道！”

乐正氏开始为外王篇定下基调。

尽管他现在已经处于了明显的下风。

但他依旧会全力以赴。

“正所谓治人当先修己，修己可治于人。”

“仁人之治，上行下效，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

“只要君王能够至德保民，再以内圣教化万方，擢选官吏，定能让天下归心，直至推己及人的达到外王之境！”

乐正氏的这几句话很简单。

君王应当最先克己复礼，内圣修身，方具备治政的资格。

在达到内圣的标准之后。

上行下效。

再以内圣德化为标准施政。

君王便会犹如北极星一样，只需安于其位，官吏臣民自然而然的就能围绕着他运转。

如此。

内圣便成功转化为了外王。

盛世当临。

万民乃安。

乐正氏想了想，又补充道：“孔夫子在论语 为政篇曾言：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“固然当下的大秦，应该采取先德后法，外儒内法的国政方针，为了促进关中和中原的融合，巩固一统嘛！”

“我可以理解……但我必须要说，若为长久之计，大秦就不能太过依赖于政令和刑罚去规范民众，以吏为师纯属误国误民，那样固然能够治世，却也会让百姓毫无廉耻之心，只因畏法却不明德，这是万万不够的。”

“然九州之大，民众已达两千七百万之巨，总有秦法兼顾不到的地方。”

“那么百姓就会因为毫无廉耻之念，再投机做了坏事，逃脱惩戒，进而不断生出侥幸之心。”

“若哪一天他们被秦吏抓住了，遭受了刑罚，他们也只会觉得是自己时运不佳。”

“故，若想盛世莅临，做到夜不闭户，路不拾遗。皇帝就必须放弃以吏为师的念头，当转为修身内圣，主动成为万民之表率，再用德化和礼仪去引导百姓明断是非，心生廉耻，直至推及出内圣外王之道。”

“方可让大秦绵延一世，二世……乃至于万万世！”

……