帝制时代，君权神授。

目的是通过皇权和神权的结合，慢慢造就一统共识之国魂。

直到现世工业时代的出现。

思想改革，科学至上，权力才能来自于人民。

届时民族主义自然就能萌芽。

因为我们已经拥有了稳定的一统共识，这样便能把五十六个民族，统合为：中华民族！

包括现世的振兴口号也是：中华民族的伟大复兴！

综上。

在大一统国魂共识方面。

许尚认为内儒外法的帝制时代，其实是必经之路。

绝不能跳着走……

我们必须得一步一步来。

君不见。

欧罗巴哪怕到了发达工业时代，它也照样还是四分五裂的。

此刻。

嬴政连连拱手道：“夫子，晚辈明白的。回头我就去敲打一下博士仆射淳于越，以防他在泰山封禅时搞事情。”

嬴政说完便看了扶苏一眼。

扶苏立即了然领命……

淳于越是扶苏的师傅，自然也就是扶苏的人。

现在夫子已经明言提醒了。

扶苏肯定就要警醒预防意外。

不然到了泰山，儒家博士派系跳出来说什么民代天行，天心民意，着实煞风景。

华阳太后笑笑道：“其实有了夫子的提点，就算淳于越想搞什么幺蛾子也是没用的，我们随时可以搬出夫子之言，狠狠的抨击儒家的民代天行等论调！”

华阳太后发现，夫子明显对儒家只有教化方面的称赞。

其余更多的时候。

夫子对儒家都是保持批判态度。

这难免也让她对于儒家生出了轻视之意。

但华阳太后忽略了一个重要关键。

那就是泰山处于中原地界，而非关中。

关中法家盛行，再怎么轻视之，都是没有问题的。

但在中原……绝不能忽略儒家的影响力。

“秦夫人，民意这个东西，只要提出来，往往就是站在了道德的制高点。”

许尚缓声解释：“所以我们尽量要提前预防意外发生，省得横生枝节。”

道理这个东西，向来是公说公有理，婆说婆有理。

许尚讲君权神授，神权和皇权结合，方可促进华夏大一统共识。

别人也能讲民代天行，只有德化万方，以德配天，敬天爱民，方能顺利的奠定一统之基。

反正这个事儿很容易扯皮。

民意代表了绝对的政治正确。

越是公开辩论。

民意的道德标杆影响力，就会越发超乎人之想像。

“夫子所言极是。”

华阳太后微微垂首，她刚刚确实心生傲慢了。

此等心态，理当慎之、戒之。

这时。

黑冰囚车外的左相李斯和九卿治粟内史前来禀报，对于徭役兼具土地分配方案的相关诸事。

今天李斯亲身下到乡里。

原本他以为中原黔首对于分得私田，一定会像关中平民那样十分高兴。

结果却并非如此。

关中私田盛行，是因为有秦法和军功作铺垫。

现在许尚想通过徭役，把中原土地作为私田分配给底层黔首。

首先要做的其实是：扭转黔首过往几百上千年的固有心态。

这时。

蒙恬代为传话，道：“夫子，赵上卿，我们的人今天下乡了解基层情况，不太顺利。”

话音落罢。

李斯和九卿治粟内史先后上前拱手一礼。

这是治粟内史初次前来面见夫子，说实话，多少还带点紧张。

不过他毕竟是大秦的九卿重臣之