连坐制，其余不论！”

扶苏首先表明了自己的立场。

他支持什么，不支持什么。

“呵呵！”

毛亨轻笑的道：“那我们先论第一条，秦天子需要对封禅期间的疾风骤雨一事，于天于民，给个说法，并承认天人相应学说的正当性。”

扶苏深吸一口气，道：“晚辈认为荀夫子的天人相分才是正解，天与人是分离的，毫无关联，是以秦皇无需公示任何说法。”

扶苏按照夫子的吩咐，搬出了天人相分四个字。

天要下雨。

娘要嫁人。

干我何事？

毛亨闻言施施然的道：“理由呢？不为尧存，不为桀亡，可算不得天人相分的确切实证！而我可是把泰山突发的疾风骤雨，全部跟天人相应学说完美的对上了。”

毛亨表示自己有非常完备的论证。

同理。

扶苏也必须拿出古之经典，外加现实佐证。

“理由很简单。”

扶苏沉声道：“都说尧舜禹汤，乃是古之上哲，明德之表率，那么为何尧帝在位期间，会发生灭世大洪水……这是否证明，尧帝暴虐，毫无贤明可言，上苍方才会降下灭世洪水为灾异，以示惩戒？”

历朝历代。

尧舜都是贤德的化身。

此乃九州共识，百家通论！

那这就与所谓的天人相应学说的理论严重不符了。

灭世洪水！

尧帝得多么残暴，才会引得上苍震怒至此啊！

“这个……”

毛亨明显一愣，他没想到眼前的年轻人这般不讲武德。

上来就扎他的软肋！

他能说上古的灭世大洪水没发生过嘛？

显然不能！

大禹治水，举世共知！

没有灭世洪水。

大禹岂非治了个寂寞？

反之。

毛亨就得论证尧帝是残暴的，方能佐证自己的天人相应学说依旧正确。

可问题在于。

尧帝的贡献同样不容置疑。

首先尧帝开创了禅让制，完善了国家的政治制度建设。

还有历法和农耕诸事。

尧帝也是贡献颇斐。

文化、教育、法律和秩序就更加不用说了。

尧帝制定的五刑，堪称法家的源头始祖。

并且尧帝主张德法兼备，思想相当超前，没有任何的残暴记载。

如何！

谁还能闭着眼睛把尧帝说成纣王不成？

半晌后。

毛亨握拳道：“灭世大洪水，说明天命已易，所以尧帝才会开创禅让制，并把君主之位，禅让给了舜帝！”

扶苏：“……”

毛亨证明不了尧帝残暴。

但其可以把灭世大洪水解释成天命从尧帝的身上，发生了转移。

有问题嘛？

从天命更替的逻辑上讲，还真没什么问题。

而这正是天命解释权的重要性！

谁能解读天命，谁就能从实质上拥有权力，甚至倒逼天子唯令是从！

后世儒家士大夫无法无天！

便是以此为依仗！

“那么周文王呢？”

扶苏也没有过多争论，他转而道：“根据古之典籍所载，文王八年，岁六月，文王寝疾五日而地裂，诸臣惊恐，天下大动！”

“武王立国三年，日食现，大祭之！”

“成王二年，河水泛滥，倒灌中原各地。”

“成王三年，河内诸地大旱，赤地惊现，紧随的便是大疫。”

“康王五年，蝗灾漫天，百姓无所依。”

“昭王十四年，大震……”

“穆