“帕特里克，没经过审视的人生不值得一过。这是苏格拉底的话。我们最重要的不是单纯去思考，更需要的是对历史，对发生的事情，特别是对发生在自己身上的事情进行审视与反思，最终明白自己。你还太年轻，你需要经历。今天就先说到这里。”

等帕特里克离开书房，马克西米坐站起身走到窗边看出去。花园里面的农作物已经更换成花卉，看不到姹紫嫣红只看到碧绿一片。指望去年刚种下的花木就能吐露芬芳未免有些不切实际。

没经过审视的人生不值得一过，提比略阁下就在不断审视自己的人生。审视人生不是要证明自己做得对，而是要看自己做过什么，这些行动的结果是什么。从现在看，提比略阁下相信共和制能让元老院出现强有力的元老，以发展到现在的情况来看，提比略阁下反对的希拉就是那位强有力的元老。这个奇妙结果的确让提比略阁下感到失落，却没有让阁下驻足不前。和提比略阁下就此事的交谈中，马克西米感受到阁下已经对‘什么是强有力的元老’这个题目开始研究。失落感并没有阻止阁下继续前进的脚步。

提比略阁下如此坚持，马克西米对自己前进的方向依旧无法确定。到现在为止的研究中，皇帝与共和制之间的关系太难拿出一套完整的理论出来。君权神授，主权在君。除了千余年的东罗马历史证明这套理论执行起来问题极大，甚至能导致东罗马帝国的覆灭之外，这套论点的逻辑非常自洽，从理论上可以解答所有问题。主权在君的帝制与主权在民的共和制之间最恰当的结合点到底在哪里，马克西米陷入了沉思。

《军团食谱》从月刊变成了半月刊，从三张六页变成了八张十六页。除了食谱、军团家属未来供应安排，一些评论性内容也已经出现在上面。最新的军团食谱用充满激情的文字宣传完东部安卡拉丰收祭之后就讲述起关于欧罗巴西部诸国的问题。

这篇文章准确介绍了罗马东西分治出现两位罗马皇帝，罗马皇帝是神在地上的代言人，教会也随之成为罗马分部与君士坦丁堡分部，分别为两位罗马皇帝统领的地区服务。西罗马覆灭之后，罗马分部教士们背叛了教义，与欧罗巴西部的蛮族勾结起来，他们修改教义，全心全意为蛮族服务。

让办事处非常在意的是对论题的引申，赵官家在大宋亲自发动了此类行动，他公开讲大宋自己实力弱，无法解决北方蛮族，结果大宋内部就出现了认为北方蛮族就是比汉人强悍的邪恶论调。这种邪恶论调的邪恶之处在于完全枉顾事实，事实是以前华夏能将入侵蛮夷杀的干干净净，蛮夷为了活命不得不逃到欧罗巴去。现在大宋同样将蛮夷杀到为求躲避汉人军队的刀锋而全力西逃。现在和过去都证明了汉人的强大。所以那段汉人沉沦的历史并不能当做华夏比蛮夷差，那段历史只证明了华夏犯下了致命错误。文明国家犯下的致命错误不能用来证明野蛮人就是正确的，这是两码事。国内这种邪恶论调要用向人民宣传这种批判的武器进行揭露和斗争，有必要的时候还需要使用武器的批判对其中屡教不改的恶贼实施肉体惩戒乃至肉体消灭……

有大宋作为对照，东罗马的发言在办事处人员看来很有亲切感。

‘……除了修改教义之外，蛮族们自知在罗马人面前他们就是野蛮和落后的代表，罗马教廷就拼命诋毁罗马的文明生活方式，只要是罗马的传统就会被诋毁成错误，洗澡是错，澡堂是错，制度是错，罗马人的一切都是错误。通过长期宣传达到诋毁罗马将欧罗巴西部蛮子们洗白成文明人的目的。在东罗马遭受欧罗巴西部蛮子入侵的岁月里，因为蛮子们的武力压迫让东罗马感觉蛮子的话好像有道理，如果罗马没错的话，为什么被蛮子征服呢？……’

《军团食谱》的文章在最后总结出坚决反对这种因为战败就全盘否定罗马的理念，提出分清问题所在，净化蛮族影响