里，把自己的身心困死在牢笼里，没有心情到内心感受自己真实的想法。

在之后夫子在二人面前讲述了：“易经重在人的思路，是一个整体思维，当今天下思维无非三种，一种是日本式的集体主义，也就是一种理念全体民族共同执行，毫无选择性可言，所以他们比较容易忘却自己传统去模仿别人的文化，根在于他们的思路强调了暂时性领先。一种是美国式个人主义，也就是全体民族维护个人自由的空间，把正确等同于真理；第三种便是中国式交互主义，强调一个变化性的思维，也就是一分为三的思维。在一开始我们是比较自由，但是在决策的时候，我们比较强调原则，在执行时则是全体执行。我们的步骤是比别人多出一步，看起来我们是上面专制，其实对老百姓得到一个广泛了解下才下定决定。”

夫子歇了口气：“另外中华文化比较强调长远地看问题，不喜欢只看问题的一面，我们会在权衡利弊下，选择一个权宜之计，而不是给出一个教条。中华文化一直在变，可是就没有变出太极的范围。太极本身就是中国数学在大胆的假设，一本身可以代表最大集合，也可以代表最小集合。我们试图从两个极点寻找到一个平衡，可是这个平衡是人类的美好期望。这个世界从来就不存在平衡，所以我们的生命除了本体之外，无所不变。天地人是我们对世界整体了解后，三个大分类，他们建立一个数学模型，用阴阳变化来表现天地人的这个大系统。我们在整体论基础上，逐步分析不同层次的象数的变化。我们只为求出象数背后的理。”

夫子看了二人一眼接着说：“在八卦中六十四种情境，我们从中领会出宇宙的道理也是变动的过程。在变动的宇宙中，我们不得不选择了一个随机应变的文化传统。我们的文化本身从来只是一个相对标准，强调能够在特殊情况有所权衡，而不是一味死守教条。所谓的新文化运动，实则是文化中断后一种无力感，难以寻找出路的绝望。中华文化，在于修己，修己在于了解自己，才能明白自己出现什么问题，也才能化解自身的问题，才有可能真正做到了解自己，了解人类，了解地球，了解宇宙。”

高洋心里一片迷茫，不知道讲了什么，只是吴成听后脑海有所启发，不断追问夫子关于易理。夫子：“主要论述了三易，一是变易，也就是宇宙变化的过程，二是不易，也就是在变化过程不变的部分，三是易简又称简易，前者解释为乾坤的两卦的作用，后者则是强调了解易经之后，人生回到一个简单明白心境。”

吴成在哲学的思维帮助下，突然明白了宇宙的浩瀚，他的心灵一下子看到了宇宙在心里不断闪现，他的意念引发出了一股撼动天地的气场。他一睁开眼睛，这股气场便瞬间消散。