宿醉后的头痛还没有消失，当看到吃罚酒的士兵们刚刚回来，就把他们叫了过来。

直接问他们吃了自己的罚酒，高兴不高兴，李慢侯向来和气，也不打人，也不骂人，士兵们有事说事，也不避讳。士兵们摇了摇头，问他们为什么，他们说不痛快，不过瘾。

问清楚原因，知道这是一群孙子，他们就喜欢看别人伤心，尤其当他们表现好的时候，惩罚别人似乎比奖励他们更让他们高兴，同样的，当他们表现不好的时候，别人也在用这种态度对待他们，兴高采烈的吃他们的大户，喝他们的罚酒。

李慢侯觉得自己这些制度，这些利用人性险恶的缺陷，助长了人性的险恶，可是似乎所有的规矩，往往就是越险恶，越好使。越是鼓励善的规矩，反而会流于形式，没有意义。

李慢侯问这些人，怎么才能感到过瘾，他们自己也说不上来。总之就是觉得，李慢侯这样的大官，又很有钱，罚点钱根本没意思。就好比朝廷罚官员的俸禄，打的板子，这两个群体全都不太在乎，因为罚有钱人的钱，打皮厚人的腚，全都是避重就轻，要过瘾，就该是罚的钱，打文官的腚。

不过一想到当众拔下裤子，在众目睽睽之下挨板子，李慢侯自己都觉得难以接受，怎么能制定这样的规矩呢，太丢人了。

不止他这么想，他又叫来了一群官员商量这个问题，问他们，违反军规之后，是罚钱好还是打板子好。所有官员都说罚钱好，要是以前，李慢侯也一定认为罚钱好，因为罚钱已经证明了可以约束那些士兵，至于约束军官，似乎效力不够。而李慢侯制定政策的时候，似乎也没考虑过约束军官欺压士兵的问题，而军队中，军官欺压士兵，以权压人的情况，甚至是无可避免的，却从未有条款试图纠正过这些。

说白了，任何地方都有等级压迫，而优势等级永远是压迫制度的受益者，而永远是压迫制度的保护者，因为权力不愿意约束自己，更何况是审判自己了。

好在现在他的班子还在草创，大量的矛盾尚未积压，并且没有形成恶的恶性循环，形成恶的文化，纠正起来代价很低，也比较容易。

李慢侯甚至可以想象这样一种画面，当一个士兵因为某个原因，得罪了某个军官，这个军官可以用各种办法整治这个士兵，包括当众殴打他，士兵可以还手，但士兵的代价更大，因为斗殴是不管原因全部处罚的，军官很容易扔出几百个铜钱给自己出口气，而士兵却承担不起这种成本，长此以往得罪了军官的士兵，将惶恐不可终日，更长久之后，将没有士兵敢于跟军官进行任何争辩，哪怕他们占据了绝对的道理。

维护军官的权威自然重要，可如果这种维护变成一种变相的压迫，并且明知道可能会出现这样的恶果，而用维护权位这样的大幌子为借口，而不去尝试改变，这就是他这个主官的失职。

想到这里，哪怕他也跟这些军官一样，感觉到要当众打板子，非常有失尊严，宁愿罚款也不想挨板子，李慢侯依然决定制定能够既约束军官，又约束士兵的军规，因为这是更完善的军规。

接着他将每个都的军官都叫来，并从每个都随意抽取了两个士兵，大家一起开个大会。

大会上李慢侯说了自己的这些想法，果然士兵们纷纷点头，他们确实认为处罚机制对他们不公平，尽管以他们的思维能力，说不出道理来，军官们很容易将他们辩的哑口无言，因为军官们同样也接受罚款的规矩约束，每一次也都罚钱了，这种规矩似乎是一视同仁的，是公平的。士兵们找不到辩驳的理由，因为他们提不出更好的方案，可是心里却是不服的，就是感觉这种规矩下，罚军官的款不过瘾，吃了他们的罚酒也不痛快，因为吃他们的罚酒，却没看到他们哭，这罚酒就没意思。

其实李慢侯还想过另外的方式，那就是不按固定的钱数，而