，‘不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼’，一个人对他的父母亲，对他有生养之恩的人，他都不能够去爱，怎么可能真心实意地尊敬皇上、为朝廷尽忠呢？”

朱翊钧摇了下头，他根本不相信这种荒谬的理论，明末两大著名孝子，范文程和吴三桂，同样也是著名的汉奸，若是站在大清的立场上，孝子和忠臣倒是辩证统一的一对同义词，

“私德不可与才干相提并论，张居正当年还有‘夺情’之议呢，其实朝廷上下谁不清楚，这孝与不孝，不过是一个攻讦他人的把柄，说白了都是家务事，朕何必带头嚼人舌根？”

朱翊钧将手从热水盆里拎出来，任由小太监替他擦手拭水。

公平来讲，朱翊钧是不知道范明那个“孝字跟前鞭爹尸”的宏伟计划的，他收到范明献上来的黄教佛珠后，从刘守有那里得到的情报仅仅是“范明不守父丧、不付丧资”这样的“小节”。

而现代人朱翊钧对于古人所看重的“死后风光”恰恰又看得没那么重，换个角度说，如果朱翊钧他现在死了，他自己也是不会要求他名义上的“儿子”为他守丧的。

再加上他早就知道历史上的范明父子不和，所以对范明在他父亲死后的种种举动并不吃惊。

事实上，朱翊钧并不觉得“守丧”和“人品”有甚么直接关联，历史上的努尔哈赤还为李成梁守丧三年呢，最后叛明屠城的时候，也没见他手软啊。

退一步讲，明末人品大节有所亏欠的人才多了去了，再多一个范明也不多。

可若是能因此变范永斗为自己所用，让这位满清的皇商心甘情愿地为大明挣钱御敌，那可比追究甚么“守丧”、“造墓”的重要得多了。

历史上的万历皇帝对修建定陵百般看重，现代人朱翊钧却是个不折不扣的唯物主义者，

“钱财本来就是个跑腿的，有了跑腿的，百工技艺那是孙子，官吏缙绅他也能做孙子，就说这修建寿宫罢，万历十四年的时候，朕曾命抚按官各进有助工赃罚银两，接着又下旨实行‘开纳事例’，卖监生头衔筹金，结果这修了三四年了，刚刚才修出了个大样子来。”

皇帝擦干了手，将袖子重新放了下来，

“那范明要是舍了他爹的墓不修，反捐了钱来修朕的寿宫，四弟啊，你说他该算不算得上是一个忠臣呢？”

朱翊钧此刻的说法当然有点儿是在欺负人的意思。

按照儒家体系的设定，他这个皇上是世间至高无上的“君父”，等于是大明最大辈份的“爹”。

朱翊钧用他这样大的辈份来同范明一道“反孝”，显然并不能够称得上是真正的“反孝”。

简而言之，名义上是反的，制度上还是遵从的。

进一步说，即使朱翊钧对范明的这个请求确实心生反感，但那也是处于皇帝视角的反感，他作为现代人的内心是为范明叫好的。

朱翊镠当然听出了皇帝只是在名义上支持范明，于是笑道，

“忠臣是皇上的忠臣，皇上既有圣断，臣岂敢置喙？”

朱翊钧道，

“朕是想让他成为朕的忠臣不假，只是朕不明白，朕的这一个字，果真值得商人们如此追捧吗？”

朱翊镠答道，

“那是自然。”

皇帝袖起手道，

“山西如此，京城也是如此吗？”

朱翊镠道，

“天下无不如此。”

朱翊钧道，

“那么，既然朕的字这般管用，四弟你的字理应也一样管用了。”

朱翊镠一怔，当即便跪下道，

“臣不敢。”

皇帝道，

“朕记得四弟你在京城有一半的皇店，朕写这‘孝’字的时候就在想，倘或这店铺换上了潞王