。这与武功的诞生有直接的关系，武功的本质，是人对自身潜力的开发。而人对自身的了解，是懵懂无知的。这个开发的过程，需要一定的想象力。就如同内功的运行，谁也不知道从哪个穴道开始到哪个到终止是利益最大化的，只能去试，而怎么试验，是思想决定的。

中国的历史沿革，思想迸发的时期，是“百花争鸣”的时代。这个时期的“门派”，如，儒家，法家，道家，兵家等等，都有各自的武人，他们的功夫，都是根据自己所坚信的思想试验出来的，这也是最开始的门派的雏形。

而随着罢黜百家，独尊儒术之后，各家没落。这样的门派也消失于历史的长河，随着魏晋之时，佛教传入中土。中国的大地上，基本形成了以“儒释道”三者为思想为雏形的门派区分。

但是这个区分，只在思想上。大意就是，你的功夫，是根据哪一种思想想象出来的。

例如，孙思邈给李牧的《太玄经》，这就是一个典型的道家武功。

而起源于北魏，兴盛于隋末的少林寺镇寺之宝，达摩祖师留下的《洗髓经》、《易筋经》，则是典型的以佛家思想创立的武功。

这些功夫，虽然创立时候的思想不同，但究其根本，都是开发人体潜能的办法，殊途同归，都是一样的效果。

这个时期武功的传授，开宗立派者少。大多数还是父传子，或者像孙思邈给李牧《太玄经》这样，寻一个有缘人。而为何这样做，一来是敝履自珍，其二也是因为，这些武功都是创立者一拍脑袋想出来的。可能适合他自己，却不一定广泛适用，教别人也教不会。所以现在江湖上的各路高手，基本上师出同门的还是少。

少林寺如今的名头也不响亮，因为少林的武功广泛性有了，但是因为太广泛，威力就很一般。练了之后，也不比军中的校尉高多少。真正少林的高端武功，则掌握在“少林三十六房”手里，这三十六房，每一房有自己的一门绝技，是不会轻易传授的。各房之间，纷争也是不断，与后世李牧看的电视剧里头的少林寺，还有很大的区别。

因此，江湖上门派很少，大家都是野路子，所以在李牧问出身何门何派的时候，大家都有点发懵。

这样不行啊！

李牧搞清楚了问题所在，有点犯愁。他犹记得，他十几岁沉迷武侠的时候，其中最吸引他的一个点就是两个高手过招之前，先各报家门。

“在下西门吹雪，剑长三尺三分”听起来是多么的帅气啊。

必须得有所改变了。

初二傍晚，结束当日比试之后，李牧把独孤九和唐观，还有次日要比试的高手们，叫到了一旁。

“你叫啥名，家乡何处？”

“在下岳平，祖籍蜀州。”

“附近可有什么名山大川？”

“有、有一座青城山。”

“很好，你记住，你就是青城派的了，明天上场的时候，别忘了自报家门。”

岳平懵了，道“侯爷，青城山上啥也没有，只能打柴，这不是扯谎么？”

“这是为了炒作，了你也不懂，你就这么就行了。另外，你习武到现在，做没做过点值得称道的事情啊？”

岳平想了想，道“为了抢水源的事情，曾与邻村发生争斗，在下仗着了几年功夫，以一挡六，胜了他们。”

李牧点点头，对旁边的唐观道“写上，青城派岳平，因恶匪占据水源，为相邻打抱不平，一人一剑，独闯匪寨。力战匪徒三十余，大胜而归。”

唐观刷刷地写在纸上，把岳平给臊得满脸通红，连声道“侯爷万万不可啊，在下没有那样的功夫。在下以一敌六，也是仗着手里头有兵刃，对手没有兵刃的优势，若是单打独斗，能敌两人就算多了，独闯匪寨实在是不敢当，也做不到啊！”

“用得着你做到么？