“故而百姓之有君，盖君有仁、有礼、有刑、有兵也。古语有云夷狄之有君，不若华夏之若无也，应当就是指这件事吧？夷狄之属，强凌弱，众暴寡，尚力而无耻，其人即使有君，仍类似禽兽。其君无仁，其民无礼，其国乱刑，其视兵戈为儿戏，以欺辱他国为乐。故其有君与无君同，野蛮不化。而我中国，自古礼仪之邦也，有君无君，仁礼刑兵皆备，故而云其夷狄之有君，不若华夏之若无也。”

”今知主公仁义，然仁义不可乱施也。仁而无礼，是谓乱主；仁而无威，是谓惑主；仁而无兵，是谓懦主！”

张顺知其劝谏之意，是因为他们觉得自己处事太过仁义，像刚才处罚陈长梃这件事，他们就认为是过轻了，便拜之曰“谨受教！赵师虽然目不识丁，其见识竟若此也，盖古之贤者亦如是也。”

赵鱼头连道不敢，脸都红了。原来，明人因为朱元璋“驱逐鞑虏，恢复中华”，自诩“得国之正者，唯汉与明也”。所以明日最喜论“华夷之辩”，赵鱼头于孟津往来输客，常听书生于船上辩论，便汲取精华，方得此论。

陈经之本是新加入之人，之前对他只是以农夫视之，虽然张顺重用亲近于他，但是陈经之仍然并不以为他有什么特异的地方。今日听了他此番言语，才不由拜服道“经之却是有眼无珠，今听君一席话胜读十年书。野有遗贤，大概说的就是你这样的人吧。”

遂后，又对张顺拜了三拜，说道“我初见主公，只觉得主公做事婆婆妈妈，不似杀伐果断之主，疑卦象之误也。今见主公麾下有如此人才，方知主公果是天命之人。遥集日后，定当鞠躬尽瘁死而后已，助主公成此大业。”