嘱咐过小姐姐们之后，李南片刻不敢停留，带着一帮人就到了大慈寺。

他这次带来的人不少，东西也不少，要做的事情更多。

李南知道，像女团这种舞蹈，效果一大半都在的各种道具和特效上面的，所以场地设计和各种道具的制作就显得尤为重要。

这次不比醴陵和巴中等地，观众都是小地方的士子和豪族，这里可是成都府，来的都是吃过见过的主，这要是搞砸了，之前那一路的辛苦就白演了。

李南看着大慈寺巨大的牌匾，脑中反复构思着这次的整个过程和需要的效果。

在这个街上都不让摆摊叫卖，不是大户人家门口都不能临街的时代，商业和娱乐业远不是后世古装电视剧想的那样。

上酒楼叫妹纸在一边唱小曲，泡茶楼去听先生说书，客栈打尖让小二切两斤熟牛肉一斤烧刀子，然后再跟对面桌的江湖豪客大眼瞪小眼，酒幌飘动，一道雪亮后生死立判。

以上这些后世古装剧常见的桥段，在唐朝都不可能实现。

唐朝人很任死理，说什么是什么。说酒楼就是酒楼，说茶楼就是茶楼，说客栈就是客栈。酒楼不能住宿，没有唱曲的小姐姐，茶楼只有茶博士倒茶，没有留着山羊胡清瘦的说书人，客栈也不卖饭，只住宿。

只有一个地方，又能吃又能喝又能听曲还可以住宿——那就是红灯区，最为著名的就是长安的平康坊。

当然，除了平康坊这类地方以外，也不是没有正经人去的娱乐场所，也就是每个城市的寺庙还有附近的空地了，哪里就是古代的娱乐场和小型交易市场，不然庙会这个词怎么来的？就是因为寺庙最开始就承担了民众娱乐中心的功能。

根据《洛阳伽蓝记》的记载，北魏时期甚至更早的佛寺常演百戏，吸引民众过来看，顺便发展信徒，到了更加安定富足的唐初，佛寺作为游乐场的作用的就更加突出了。

大慈寺在成都城东，虽然还不是约定的百戏开演的时刻，今日只是平常的一天，此时就有不少街头艺人还有游客了，艺人各展绝技，游客也不吝啬叫好与打赏，看着十分热闹。

这边十分热闹，有杂技、幻术和武术表演，也有说书的，现在叫“俗讲”，而佛寺为了聚集人气顺便挣一些场地费，还大方的开设不少偏殿当做戏园子，派僧人出来维护。

佛教进入中土几百年来，佛寺已经是深受百姓喜欢的民间娱乐场所了，类似晚清民国时候的北京天桥。

而女团的表演场所，自然就定在了成都最大的大慈寺中，因为观云僧和女团的关系，大慈寺特意了一间最大的偏殿，以供女团使用，而且还担心李南这边人手不够，所以一向只有僧人的大慈寺，也从下面的尼庵里调来了不少沙弥尼过来帮忙，这算是极为看重了。

看重是看重，但是当李南等人想要拜见蜀中佛教大佬的时候，确是吃了个闭门羹。

“机缘未至。”这是李南来到成都的第二天，观云僧带着沙弥尼拜访千奇禅师时，对方所说的话。

观云僧一头雾水，李南却是懂了。

如果这场天女舞跳得好，能够为佛门增光，他们将不吝啬一个名僧的位置和几十份度牒，如果没有起到佛门大秀，狠狠地为佛门在士族当中刷好感度，那么万事皆休。

这是一场再正常不过的融资，前提就是自己几日后的故事要讲得好，报告会要开得好。李南看着古寺宏伟的建筑和佛像上闪光的金箔，有些促狭地想到。

大慈寺对于这次表演很看重，专门拍了一名和尚带着一众小沙弥过来对接，言语恭敬，凡李南所要求，无有不从。李南自己也清楚，蜀中佛门虽然给足一切的便利条件，但是在表演成功之前，大佬们是绝对不会跟他们见面并且承认沙弥尼的身份和观云僧的事迹的。

等到天女一舞动成都的