中间的下州刺史，是没办法被吸收入簪缨的！

李南吃惊的，则是这背后的侵蚀。

簪缨虽然不在其中，但是无处没有簪缨的影子。

一个地主阶级，也就是寒门出身的士子，寒窗苦读十几年考上进士当官之后，天然偏向于他们所在的小地主阶级，再加上他们又是在儒家某个君君臣臣，士当弘毅的话语体系中，天然对于士这个阶级表示亲近，而且对于压在他们身上的世家痛恨，越发想要掌握天下律法和教育的解释权。

哪怕是小小的一个寒门士子，通过科举改变了命运之后，短短二十年，已经能爬到四品官了，让当地的地主阶级的日子好上不少，甚至越来越多的地主家的孩子通过科举进入了行政体系，手下门生故吏也有不少，组成了一张关系网，拥有一定的话语权。

如果再过三十年，四十年呢？

垄断了知识和教育的“新士族”，不可避免的形成一股冠绝天下的势力，势必跟旧世家一战。

通过这几天的“学习”，李南重新通读了顶级教材《长短经》之后，李南终于把名为真实的女神裙角，掀开了一条缝。

所谓的新旧之争，或者说是寒门和世家之争，最终根源是生产力和生产关系的矛盾，放在这个时代，就是文武之争！

所谓旧时代的世家，他们的根源在军队，顺便垄断了知识土地等生产资料，关西杨家的隋朝，陇西李氏的唐朝，无一不是如此，哪怕建立帝国后，还有不少拥有个人强大武装和政治的世家存在，他们代表的，则是奴隶制文化发展出的豪强或者是军头文化。

因为在奴隶制时代，掌握了刀剑的人其实就代表着权力和财富，然后他们彼此征伐，胜者为天下共主，存活下来的为诸侯，五代时期繁镇割据，正是这个制度的最后挣扎。

而地主阶级代表的科举士子阶级，他们的根源在于文化，或者说是教育权，他们是以笔做刀枪，所谓的纲常为盾，掌握了文化和教育的解释权。

这股“文武”之争，争得就是天下的话语权和基本路线！

教育，决定了几百年后这片土地上还是不是自己的语言、自己的国家，而军队，则是让一个国家撑过这几百年。

旧的生产关系被新的所取代，这是必然规律。所以李南知道，这股文武之争，世家是必败的。

在他看来，后世终宋一朝，被无数愤青所诟病的以文压武，其实乃是生产关系变革前夜的一次阵痛和斗争。

因为当时的生产关系决定了宋朝不得不这样！

你以为宋朝的统治者不知道以文压武的危害？但是他们依然选择打压武将，其实就是打压这股军头政治！

毕竟宋朝的开国皇帝就是最大的军头，五代时期的乱象证明了军头当政对于帝国的危害，所以为了帝国不被分裂，宋朝统治者选择了与士大夫共治天下。

毕竟秀才造反三年不成，对于帝国来说，让一帮书生当权，好过一帮武夫军头当权，就是这样压制，都还出现折家军，岳家军这种军队只属于个人将领的军队呢。

所以为了皇权稳固、防备军头政治，才有了十二道金牌和风波亭，才有了崖山遗恨。

而新生的生产关系不是没有，但是坏就坏在儒家实在太强大了，君臣纲常和南宋的礼教制度，牢牢压制了新生且孱弱的生产关系，强悍的封建制度，压死了宋朝资本主义萌芽，压死了科技的火光。

关于这一点，富庶的宋朝就是明证，当时宋朝已经开始海贸，有了专业的商人阶级，活字印刷术，民间自动发行了纸币，发明了皮带传送的纺织机，发明了火药。

四大发明产生在宋朝，真正应用在资本主义萌芽的明朝，这个就是明证！

而且当时，商人地位提高到甚至可以影响政治，宋朝的商人的力量之大，野蛮生长的他们托