典。”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》，四书之名出现在宋朝）

李恪道“儒家的学问都是用来治国的，我想学学其他学问。”

“治国？”

白启饶有兴趣的问道，“那你说说儒家是如何治国的。”

对于白启的考教，李恪自是要认真的回答，沉吟了一下答道“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之；道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格；顺乎天……”

白启听得嘴角抽了抽，打断道“说的简要点。”

李恪沉吟一会又道“儒家讲制民恒产，鼓励农桑，足食足兵，导之以德，齐之以礼，安定社会，顺天应人，革故鼎新，调整制度，居宽尚和，保持百姓和谐，举贤任能、端正吏治。”

白启点点头，倒不是认同李恪说的，而是李恪讲的这些东西他听懂了。

“既然你说儒家学问可以治国，那你说说，强秦没用儒亡了，强汉用儒为什么也亡了？除了汉朝外，两晋、南北朝，乃至隋朝没用儒家吗？为什么也都没被灭了？”

“这个……”

李泰见李恪答不上来，出口反问道“敢问姑丈您是怎么看待儒家呢？”

白启呵呵一笑，漫不经心的道，“其实啊，孔子曾经曰的挺好的，只是有点不符合时代变化。而后面的不肖子孙为了参与政事，又给其掺了点别的东西，让孔子的东西彻底的变了味。不过，这学问如果好好用来教化百姓，其实还是挺好的，但用来治国……”

白启呵呵一笑，没有直接评价，而后接着又道，“我个人还是比较喜欢荀子的理论，荀子注重现实、批判虚妄神秘，如果你们再加上致知格物、知行合一，那就完美了。”

“致知格物，知行合一？”

李泰小声的念叨着，“礼记·大学中说过欲正其心先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。可这知行合一如何解释？”

白启道“知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是想儒家的以知来吞并行，认为知便是行，当然也不是以行来吞并知，认为行便是知。致良知，而知行合一。”

李泰眼睛一亮，道“哎呀，前些日子我对姑丈说的“馅饼”和“诱饵”不太懂，我就按照姑丈说的，把糖果先分给了我的姐妹，然后他们果然拿钱来买了。这算不算知行合一？”

而且你那叫什么“馅饼”，分明是一个愿意买一个愿意卖，谁也没吃亏，叫公平合理买卖更好些。”

“做的不错。”

白启赞赏的大点其头，笑着问道，“那，你们赚了多少？”

李泰十分委屈的道“才赚了三千多贯。”

白启的笑脸顿时变成一脸鄙视。

“才三千贯！那么多的好东西你没赚个够一年的零花，那就是赔钱的好吧？”

李泰顿时噘着嘴道“那还不是因为你们算计我们……”

“嘿，这东西是你选的，字也是你签的，手印也是你按的，货也是你拉走的，最后也是你还卖的。我本来想让你拿点东西回去，你倒好，差点把我的商店给搬空了。现在你没赔钱还赚了，你说我算计你？行啊，你把我的货还回来，我把钱退给你。”

李泰张了张嘴却不知道该怎么反驳，最后只得冷哼一声故作强硬道“就知道欺负小孩子，算什么本事……”

“欺负你？呵呵……”

白启撇着嘴笑着道，“那你觉得，我就应该让你顺利的赚上他十几万贯？然后让你们被贪婪和欲望冲昏了头脑再来公主府扫一遍货，赚上他上百万？”

李泰张了张嘴，也觉得让自己赚上上百万贯有些过分，但还是有些不服气。

“我们那里会那么贪婪。”

“我倒是不怕你贪婪，就怕你不贪婪。呵~呵……