是一样，学着学着就走了样儿。

就拿紫禁城门口的四座“华表”来说吧。

作为“诽谤之木”，那东西本来应是用来供老百姓提意见的公共设施，结果却修的又高又大，材质也由便于书写的木头换成了坚硬的石头……

很显然，建造者与统治者早就忘了那玩意儿其实是供老百姓写字用的。

不过也有可能记得，并且记得十分清楚。

因此才特意修的又高又大，使得老百姓哪怕架上云梯也够不着……

毕竟不仅仅是紫禁城还是皇宫的明清时代，就是吴良生活了二十来年的后世，也同样可以找到钉在距离地面三四米高的墙壁上的意见箱，一看设置意见箱的人便是下了一番心思的，钉那么高难道不费劲么？

所以。

那玩意儿难道正是“诽谤之木”么？

若是如此，这个地方便大概率与吴良这次来到晋阳城寻找的上古唐朝古都遗迹没有太过直接的关系。

因为“诽谤之木”乃是上古虞朝舜帝所设。

而据吴良所知，上古唐朝的尧帝在位七十年，将晋阳一带定为首都并在此定居却只有几十年的功夫，然后便又因为水患迁都南下到了后世的临汾一代。

再等到尧帝传位舜帝。

舜帝更是再次南下，将上古虞朝的首都迁到了运城一带。

因此“诽谤之木”出现的时候，北唐早就已经不再是首都，那么这地方也大概率根本不是上古唐朝古都的遗址，而是在上古虞朝之后才修建起来的地宫。

至于究竟是什么时代、什么人修建的地宫，则尚需要细细探查一番之后才能做出判断。

当然。

民间还有一种传闻，说是尧帝在位的时候，早就设置了“诽谤之木”用于听取百姓的意见。

但鉴于“华表”这个名字的由来，吴良还是比较倾向于“诽谤之木”乃是舜帝所设，后世诸多考古学者亦是同样的看法。

不过秉着严谨的考古精神。

吴良也并未盖棺定论，只是推测这地方大概率不是在上古唐朝所建，后面探查的时候若是出现能够推翻他这个推论的证据，他也会欣然接受。

如此等待了大约一刻钟的功夫。

严陆与那些兵士终于两两下到了洞底，不过兵士人数已经少了大约三分之一，这三分之一的兵士应是留在了上面进行驻守与接应。

“主人还在前面等待，请随老奴来。”

严陆也不与吴良说多余的话，冲他点了点头便再一次走在了前面。

路过那座“十字架”的时候，吴良细细观察了一番，终于确定下来那玩意儿就是传说中“诽谤之木”。

因为竖立的圆木上刻有十分华丽的盘龙图腾。

这图腾便又与上古唐朝的尧帝有关了，《史记》中曾有相关的记载，说是尧帝的母亲庆都与其父喾帝婚后暂时住在娘家，某年正月末，庆都与父母乘坐小船在三河之上游览，河中忽然出现了一条飞舞的赤龙。

夜里庆都睡觉的时候，朦胧中那条赤龙再次出现，赤龙二话不说便扑上了她身，醒来时她的身上留下了许多腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。

之后庆都就有了身孕，十四个月之后诞下一子，此子果然与那画上的人像一模一样。

这个孩子便是尧帝。

而天朝相关“龙的传人”的说法也是因此而起，从此“龙”便成了天朝最为重要的图腾，无论出现过多少祥瑞神兽，始终没有一种可以取而代之。

反正据吴良所知，历朝历代的“诽谤之木”上，都一定刻有盘龙图腾。