越是食物链顶端的人，越擅长睁着眼睛说瞎话。

就连众人心目中比较耿直坦荡的太后娘娘赵琳，也早就在吃人的后宫中练就了一身宫斗的本事。

尽管赵琳说的理由千疮百孔，根本经不起推敲，但谁让人家是太后呢，谁活腻了敢去跟她认真理论一番？

再说，李太妃先前确实曾当众寻死，水月庵大部分人都亲眼所见，因此这荒谬的理由倒也勉强说得过去。

身为住持的慧容师太尚且没那个心思，也没那个胆子细问具体情形，替明显死得蹊跷的李太妃申冤，其他女尼就更不愿也不敢过问了。

盖因李太妃平日里便不得人心，不仅像个太上皇似的颐指气使，把众女尼使唤得团团转，还三不五时地公然破戒开荤，弄得水月庵里肉香弥漫，不但败坏了庵堂的风气，还时刻动摇着女尼们的佛心，令必须吃斋的其他女尼苦不堪言。

因此，众女尼们也就是象征性地念了几句佛号，抹了把莫须有的眼泪，便七手八脚地将挂在房梁上的李太妃放了下来，并在她那张扭曲狰狞的脸上盖了张白色手帕。

一顿经文念罢，慧容住持小心翼翼地询问“太后娘娘，不知李太妃的遗蜕是留在水月庵以佛礼安葬，还是送回京中以宫礼安葬？”

毕竟是先帝的妃嫔，慧容住持不敢自专。

若以宫礼安葬的话，就得按太妃的品级举行葬礼，停灵至少七日，小辈的皇室宗亲们必须参加她的葬礼，并为她打幡摔盆。

像姜翎这样的皇室郡主，便得为李太妃哭灵。

若再得一张恩旨，甚至可以用贵妃乃至皇后的品级入葬。

毕竟国人都比较喜欢遵循“死人大一级”的规则，乐于给死者脸面，届时便得百官哭灵，万民送葬，简直风光无限。

而以佛礼安葬的话则一切从简。

先由僧尼念经超度，再火化，烧成灰装罐掩埋。

若是高僧的话，还能有一座舍利塔，而寻常僧尼约莫就只有一座小土包，连墓碑都不会有。

李太妃显然离高僧还差着十万八千里的距离，因此只得一座无名无姓的小土包作为她最后的归宿。

不过，对大多数乾国人来说，火化便等于死无全尸，是对死者的大不敬，是一种死后不得超生的酷刑。

但这又如何？

从李太妃在安魂香里加紫藤开始，她就是赵琳的敌人。

经历过丧子之痛的赵琳已是心如铁石，对待敌人，只有一个字狠。

赵琳面露戚色，哽咽道“德妃能去侍奉佛主乃是她的福气，还是让她以佛礼安葬吧，也算成全了她的虔诚。”

李太妃虔诚个屁！水月庵众女尼暗道。

好在佛门葬礼简单至极，而且太后又为此追加了一笔布施，因此水月庵的女尼们对此没有任何不满，各自领了差使，筹备葬礼去了。

慧音师太的佛门葬礼在有条不紊地进行着。

而太后赵琳则在当天便急匆匆回了京都。

这一行人在清晨离京时，尚喜气洋洋，兴高采烈，如同一群出笼放风的鸟儿似的。

回宫时却像逃荒的难民，一个个神情晦暗，面色凝重，而太后更是被四位德字辈的太监们用担架抬回来的。

姜翎很快便得知了太后回宫的消息，并听报信的人说，太后娘娘因目睹了李太妃殉情的场面，伤心过度，吐血昏迷了，凤袍的衣襟上全是血，听说快不行了。

姜翎闻言大急，匆匆前往慈宁宫。

寝宫内，太后已经换下了染血的衣裙，神情萎靡地半躺在床榻上。

春兰端着药碗坐在床边，一勺一勺地喂太后喝药。

昭阳长公主坐在床榻对面的椅子上，神色悲戚。

姜翎跟在冬梅身后进了寝宫，见太后醒着，忙唤了一声“皇祖母”便快