命所归，曾主张自己的创始人老子李耳，是为李唐皇室的祖宗，而李唐皇室这边，也没有亏待道教，建国之后将道教视为国教一样尊重。

跟汉武帝和儒家的互相反证一样，道家和李唐皇室一样达成了互相反证的关系，形成了“荣辱与共”的攻守同盟。

即道教千方百计维护李唐统治天下的绝对合法性，李唐则在宗教事务上，确保道教处于优势地位。

武则天的称帝，本质上是篡的李唐江山，这对于当时的道教来说是“忤逆”行为，因而反对武则天的人，背后往往都有道教人士的身影，这让武则天很难相信道教，可以再无怨无悔地为自己服务。

于是为了制衡道教，武则天开始大肆的推崇道教在宗教事务上的对手佛教。

于是在唐朝兴起之时修建的大量道观，被佛教人士强占改为寺庙，各大曾被道家定为仙山洞府的名山大川，也被改造为了菩萨、佛祖的道场。

正是在如此强烈的佛取道背景下，部分佛教徒在道教徒面前露出了高人一等的姿态。远在巴蜀之地的青城山前的飞赴寺和尚，更是将这个姿态展示的淋淋尽致，过分地闯入了青城山上的常道观，并将其占为己有。

这一占就长达二十余年，直到唐玄宗即位，停止了武则天的扬佛抑道的政策，但是青城山还是持续被佛教僧人占为据有，为了夺为道观，道教人士不断上御书到京城，最终引起唐玄宗的注意，将青城山还给道教，这一事件才得以平息。

黎汉明倒不是单纯的游玩，而是黎安理在成都等地推行田亩制度时遇到了一些阻力，而这些阻力便来自各地的寺庙。

不过他显然是失望了，拜访了青城山的道观后黎汉明才知道，原来佛道之争中的飞赴寺早已在明末是便被张献忠焚毁了，其他寺庙也才重建不久，影响力不大。

“大帅，接下来我们该怎么办？”看着有些阴郁的黎汉明，知道他打算的刘阿蛮同样也是面色不好的问询道。

黎汉明闻言想了想，如今四川影响最大的寺庙，除了峨眉就是成都，而峨眉那里山高水远，对田亩制度的推行阻碍有限。

加上那里如果出了问题，处理起来也不方便，再有便是对奸商的清网行动也快开始了，所以黎汉明想了想便有了决定：“走，回成都！”