“朝廷只需要派遣一些人手过去，充做监工、官员等等，至于劳力，大可从附近抓一些蛮人来做。”

“吕宋岛上不行，还有附近的岛屿……荣王如今就藩，想来也是忧愁王国周边蛮夷土人的，朝廷既然为其宗主，自然要替荣国解决些烦恼。”

反正是关起门来开临时会议，起居注的史官都还没有过来，邱浚放话当然也是毫不客气的。

不过要真记录到了纸面上，需要对外公布这个政策了，肯定会换成另一番义正言辞的话语，继续维护大明朝的神圣性和伟大国格。

毕竟吕宋群岛之上，对大明称臣纳贡的小势力有很多，其中苏禄国更是渊源不浅。

要打人家，那的确需要“师出有名”。

“若是周边土人酋长顺服乖巧，那朝廷可以批一些钱数过去，向他们购买奴隶人口。”

“等到金矿一开，那就是区区小钱，根本无需牵挂。”

要做大生意，那就必须先有投资才行。

天底下可没有白吃的买卖！

其他大臣也纷纷点头，表示赞同。

金山在前，大家都很动心。

针对邱浚直言不讳的“买卖人口”，也是面色如常。

因为大明朝的奴隶贸易，可不跟西方一样，抓了人就往死里折腾。

中世纪的西方，社会发展缓慢，而且阶级固化严重，大量的农奴为庄园领主奉献了一辈子，都还只能跟畜牲混居在腐朽阴暗的茅草房里，乃至于后世史学家还根据其特点，指出来人类社会中有“奴隶、封建”等等层次的发展。

但要注意，这里的奴隶社会、封建社会，是以西方世界为基础建立起来的学说看法。

要是将之放到中国，那是根本行不通的。

因为按照西方史学家的逻辑，中国并没有奴隶社会的存在，甚至那所谓的封建，也该算成“封邦建国”，在秦汉大一统后就没了。

毕竟“啥啥社会”的断定因素，是凭借社会主要生产力来弄的。

奴隶是主要的生产来源，便可为奴隶社会。

封土建邦，庄园广布，撑起了国家存在，便为“封建社会”。

但中华大地上，还从未广泛的使用过奴隶，将之作为生产工具。

毕竟要真跟西方一个套路，那“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……”这些话怎么来的？

厨师的老祖宗伊尹作为陪嫁奴隶去了商汤的地盘，五羊大夫百里奚也是被卖为奴隶，秦公以五张羊皮把他买回来，加以重用。

……

由此可见，古代奴隶的确存在，但并非世世代代固定死了阶级，还是有可能实现青云直上，脱胎换骨的。

可惜在原历史上，西方崛起后掌握了话语权，培养起来了大批量的舔狗公知，最后才把这理论硬是套用在了中国身上。

当然了，朱见济突然想到这一点，也不过是发一发相应的牢骚打发无聊的开会时间，并不是说要替古代的统治者洗白。

自家人知自家事。

自打蒙元在中华大地上蹂躏了一番后，前宋保护奴婢、放松了一些的人身自由的社会风气，其实是开了历史倒车，又把人给绑回去了的。

大明朝的户籍制度，便是其中体现。

朱见济在国家里外发展的越来越好，送走了两位堂弟让他们去建国后，想着这几年不需要再多对海外用心思，维护好眼下所得就够了，便着手内政，想在这方面下手。

即便安于现状不再多折腾，凭借收西域、开南洋，扩中亚的武功以及推广农会、发展经济、教化百姓的文治，他已经可以在死后有个漂亮的谥号跟庙号了。

但朱见济还这么年轻，哪里能理直气壮的躺平呢？

机器太久不动弹，是绝对会腐朽落后的。