下午，15:26。

宾利欧陆再次启航，进入到川省区域，在还未抵达泸源涯之时停下。

“砰！走…”

赵羽微看了眼闭上的顶篷，在苏泽拿上钥匙后，也连忙开门走下车。

在刚才的路上，赵羽微就看到了猪槽船，招呼苏泽下来后等到阿朴。

几乎也没等多长时间，阿朴等人从车上下来，和苏泽两人登上了船。

坐在小舟之上，碧波荡漾的湖面上还飘荡着洁白的花朵，水性杨花。

…

经过观湖视角最好的达祖村，看着把小手放在窗外迎风的开心样子，苏泽也不由心情放松，搓着她的手。

在即将抵达傍晚时分，车队一路向北，最终进入一个传统摩梭村落。

段惠丽在泸沽湖，找到的导游是当地的小姑娘，但并不属于这个村。

她的名字比较拗口，属于佛教文化渊源而来，两人暂且称她为阿坷。

阿坷当初留下地图后，今天下午已经提前来到这个村落，找寻人家。

所以当苏泽等人到的时候，那家人已经做好了丰盛的当地特色美食。

在苏泽和赵羽微谦虚有礼中，被请进了火塘，也就是所谓的祖母屋。

他们这群人到来时，这一大家子人都在，而这个家里只有两个男性。

一个是17岁的少年，他的身份是舅舅，另一个只是襁褓中男性婴儿。

主要招待几人的是一位阿妈，名字叫做娃娥尔宾玛，年龄有63岁。

在她的上面，有一位86岁的老太太，也就是老祖母…但行动不便。

这家还是摩梭母系家族重点保护民居，建筑像是汉族的四合院，不过他这个属于一进，而且拥有三层高。

诺夹是苏泽学的“你好”，不过阿妈却笑他被骗，摩梭语并没有你好。

不过这没什么好尴尬的，山上是没有路的，走的人多了便有了路嘛。

赵羽微也跟着说，倒是大家乐乐呵呵中，有阿妈的妹妹们也说诺夹。

以此来表达欢迎他们来做客，这里距离景区有些距离，平常很少人。

最起码对比与大洛村里人来人往的游客，能发现这里的几乎非常少。

因为时间还尚早，作为这个家的主心骨，阿妈带着苏泽等人转了转。

赵羽微体验了一把摩梭人的传统服饰，并穿着这一身不愿意脱下来。

他们家的建筑，听阿妈说因为宗教的原因，所以才像是一个藏经阁。

他们信的宗教是藏传佛教，这个分支里的达巴文化，也非常的虔城。

就像从一开始，老祖母手里的转经轮，苏泽好像就没见它怎么停过。

天色慢慢变的昏暗…

苏泽在吃饭中又学了一个词，“日查”轻轻读出来，就是干杯的意思。

如，是很好吃的意思。

包括一些简单称呼上…

哎姿，哎几，阿木，咕咪，除了哎姿和阿木，苏泽两人总是弄乱套。

晚上还是很冷的，少年舅舅加了把火，吃过饭后众人坐在篝火周围。

一大家子人，只有两个男性，9个女性，这就是所谓母系家族关系。

“咱们也是一夫一妻制吗？”

…

“是一夫一妻制。”

“走婚也是有仪式的嘛。”

…

“相当于不存在婆媳关系。”

…

“对，也没有财产分割之类的嘛，小孩子是一定要跟母亲生活的。”

…

众人聚在火塘就没有出去过，在这里吃饭，同时也在这里说话聊天。

苏泽一个人询问一群人，身着摩梭服饰的赵羽微在一旁乖巧的听着。

不知不觉中，苏泽和