连忙摆手：“非也非也，都是为武王效力，哪有不在一个篮子之说。”

“确实牙尖嘴利，你出使一趟贞、燕吧。”

周岩一愣，追问道：“少将军有何吩咐？”

将来冷笑道：“告诉两国之主，抓紧投降，晚了就没机会了。”

周岩身躯一颤：“这...这不是让我去送死吗？”

“你知道便好。”

说罢，将来玩味一笑，而后摆手道：“不与你说笑了，我且问你，若你为朝中重臣，会依何家理论立朝纲？”

“我周家祖上有大儒，如今世世代代拜孔圣，自当以儒家为本。”

将来面色毫无波澜，换上了那张笑面虎的嘴脸。只听他沉声道：“奉孝觉得，我大武依旧要遵循礼治、德治、人治吗？”

周岩起身行了一个儒生礼，而后走到桌案前侃侃而谈。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”

“所谓礼治，无非是让治下之民知礼、懂礼、学礼。”

“礼乐崩坏近百年，需要让万民知道贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼。”

“只有这样，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。”

“少将军要知道，国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。”

“我儒家的“礼”也是一种“法”的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。”

将来也算饱读诗书之人，没有因为周岩的侃侃而谈而头大，反倒是对他的见解感触颇深。

将来沉声道：“奉孝之礼，是腐儒之礼乎？”

“亡国之训，周家不敢忘。自回林北起，家中之人必吾日三省吾身。”

说罢，周岩目光坚定的看着将来，那眼神中充满了希望。

将来颔首道：“再说说，你心中的德治。”

周岩作揖，沉声道：“儒家所谓的“德治”，就是主张以道德去感化教育人。”

“我儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化。”

“这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。”

“这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。”

将来笑道：“我这种杀人如麻的刽子手，如何感化？”

周岩毫不客气，沉声道：“少将军有些抬杠了！一将功成万骨枯，如今乱世不以武止戈，难不成要让书生隔城对骂？”

将来干咳一声，抬手道：“你继续，说说人治理。”

“人治就是狗屁！”

将来一愣，以为自己听错了。他看向周岩，沉声问道：“你刚刚说什么？”

“为政在人。”

“有治人，无治法。”

“就凭这两句话，人治就是狗屁！”说罢，周岩表现出了由衷的不屑。

将来干咳一声，而后笑道：“你不怕，我把你这话传出去，让天下儒生写文章骂你？”

“实话而，奉孝无所畏惧！”

将来竖起大拇指：“够胆！”随即他话锋一转，沉声问道：“奉孝是如何看待人治的？”

周岩认真道：“取其精华去其糟粕。”

将来来了兴致：“何为精华？”

“儒家的人治，就是重视人的特殊化。”

“每个人都是特殊的个体，所谓的人之初性本善，不过是教导人向善的话而已。”

“在一个人分不清善恶对错前，先培养人向善的同情心，再教导其何为道德底线，这才是人治的精华。”

将来颔首道：“奉孝对儒家的理解深得我心，如果让奉孝用一个字概括儒家思想，当为何？”