帝当政时期的大秦，对外国人的态度，犹如蛮夷。

而如今却大不相同。

于是乎，摩哂陀便派得意弟子弥沙迦来大秦传教。

与之前的室利房相比，弥沙迦的来头要大多了！

室利房在孔雀王朝，只是一个普通的僧侣。

但弥沙迦却不同，弥沙迦是追随摩哂陀的四比丘之一。

他的老师摩哂陀是传教狂魔阿育王的大儿子，俗世身份极为不俗。

而摩哂陀拜师目犍连子帝须，在孔雀王朝是公认的大梵天转世，证得阿罗汉果位的猛人。

在佛教之中，摩哂陀也是根正苗红的佛二代！

弥沙迦自小聪慧好学。

他先去西域，带着一众随从僧侣，在西域待了半年。

直到打探到了足够的消息，学会熟练运用大秦的语言，他们才启程赶往大秦。

如今大秦很是开放，咸阳的异族面孔，已经不是什么新奇玩意儿了。

因此，弥沙迦等人很轻易的就进入了咸阳。

他们在咸阳待了半个多月。

见识过大秦的繁华之后，弥沙迦更加坚定要在这里传教的念头。

但大秦的律法严明，没有朝廷的允许，他们根本无法传教，几次求见无门后，他们找到了此次来咸阳出使的巽伽。

巽伽知道赵昆对大秦的作用，便推荐他们来南越找赵昆。

但赵昆的确切位置，不是什么人都知道的，即便当初巽伽来南越，也是阿米奴引荐的。

巽伽不可能为了几个和尚，泄露巽伽的具体位置，只能给个方向，让他们自己找。

还美其名曰的说，如果佛与这个国度有缘，会指引你们见到相见的人的。

结果这个和尚当真了，马不停蹄的来到南越郡城。

然而，南越郡城那么大，赵昆又可以隐秘，他们能找到才怪。

但在这年代，能够被派往异国传教的，都是最狂热的教徒。

他们别的没有，就是毅力强。

跟后世那些肥头大耳的和尚比起来，这些佛教的最早信徒，才称得上是真正的信徒。

他们活着的时候，严守持戒，根本不贪图俗世的享受。

孔雀王朝，没有身体发肤受之父母，不得损伤的说法。

佛门戒律之中，规定了入教须剃度，只能留不超过一指宽的短发。

他们还要求僧人将脸.上的胡须、眉毛全部剃掉。

只是因为，早期的佛教理论认为，打理这些东西太过麻烦，不能虔心向教。

真正入教，并取得一定成就的僧人，那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。

弥沙迦地位算高的吧？

但从孔雀王朝远行万里，来到咸阳，再从咸阳到南越。

这一路上，一直都是以乞讨为生，饥一顿饱一顿那是常有之事。

对此，这些人却甘之如饴。

因为，自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利，僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利，作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。

而经过这四百年的探索，僧人们发现，吃斋念佛，生前受苦，能够烧出舍利的几率极高。

别说肥头大耳了，就算是吃得稍微好一些，都不可能。

这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。

这不是巧了么？

因此，阿育王死后，没有烧出舍利，在佛教内部还引发过一番争论。

最后大家给对佛教传播起到重要作用的阿育王盖棺定论。

阿育王的前半生，为黑阿育王。

他为了上位，杀掉了自己九十九个兄弟，又在征战之中造成十万人死伤。

纵然后半生对佛虔诚，也赎还不了他的罪孽。

因此，他在这一