keep

on，

Ever

and

ever

yet

the

verses

ongas，

first，

I

here

and

no

Signg

for

Soul

and

Body，

set

to

the

y

na。

这诗一般都翻译成现代诗：

来吧，我的灵魂说，

让我们为我的肉体写下这样的诗，

（因为我们是一体，）

以便我，要是死后无形地回来，

或者离此很远很远，在别的天地里，

在那里向某些同伙们

再继续歌唱时，

（合着大地的土壤，树木，天风，

和激荡的海水，）

我可以永远欣慰地唱下去，

永远永远地承认这些是我的诗——

因为我首先在此时此地，

代表肉体和灵魂，

给它们签下我的名字。

无数译者所作的翻译，基本都是这样的。

辜幼文让周至找出来的这一本是英文的原版，也是是没有翻译的。

然而现在，周至能够看到在《献词》的旁边，有人用钢笔在录下了一首小诗。

孓身托句启诗灵，

褪世离形去远星。

万古馨歌谁作此？

海风原树信遗名。

“漂亮！”周至不禁暗赞一声，舒意这回算是得到了一件宝贝。

翻译作品当中，诗歌的翻译，是最最难的。

因为诗歌有很多特殊的修辞手法，比如押韵，比如脱字，比如风雅颂赋比兴。

不管是哪一种语言的诗歌，都有自己的一套“潜规则”。

如果直接将对方语言的诗歌翻译成文字，那译作必然就会缺乏诗意。

因为原作语言词尾的韵脚，不可能也刚好是译作词尾的韵脚。

这还只是最直观的一个例子。

因此最高明的诗作翻译，会把一种语言的诗歌，翻译成另一种语言的诗歌，而且还要完成意境的同步迁移，这是非常难做到的。

这已经脱离了普通翻译“信雅达”的要求，进入了“入神坐照”的宗师级别。

最起码译者需要具备创作两种语言诗歌的水平，然后才谈得上翻译和传递。

而能够将英文诗翻译成传统汉语古诗的人，那就几乎没有存在过。

这是辜氏一门的大毛病，好学习，而慎着述。

最着名就是黄侃，别看他清狂桀骜，却经常说一句话——五十岁前不着书。

甚至连章太炎都恨得牙痒痒，痛苦地劝他：“别的人轻易着述，那是别人的不对，因为那些人自己都没把学问搞懂；”

“但是你慎重着述，轻易不写书，这却是你的不对了。因为你明明已经学问深厚，却没有让更多的人可以通过你得到知识。”

然而黄侃在这方面，也不怎么搭理自己的老师。

这脾气同样传入了辜家，辜少咸就是五十以后才开始有了第一部发表的文章《新校广韵叙例》，而他的两部巨着《广韵疏证》和《经典释文集说附笺》，都是七十岁以后，方才定稿的。

辜幼文和辜振铎要好得多，但是那也仅仅是因为他们是“体制内”的