虽然周至对张诚非常认可，但是老柴几人的兴趣似乎不在这儿。

老柴更是直白：“老张你说了这么大一堆其实对我们来说都没啥用，你就告诉我们，如何能够将这崇祯青花从一堆后彷品里边识别出来就行了。”

“啊这……”张诚一时间都不知道该如何说起。

“你看你这就不对了吧？”老柴对张诚的态度提出了认真的批评：“一到过筋过脉的地方，这就哑巴了。生怕给人学走了似的。”

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张诚看向周至，两人都从对方眼里看出了无奈的神色，张诚干脆接手了周至的活：“我来刷底，你来应付几个活宝贝！”

“张叔也不是不说，而是瓷器鉴定的细节之处太多，一时间都不知道从哪儿说起。”周至写惯了文章的人，都想了一下如何着手讲解：“崇祯时期的青花，是‘转变期’的顶峰，就这两个筒瓶的造型，其实也是前期没有过的首创，有一个名目，取意于谐音，叫做‘一统江山瓶’。”

“辨识青花瓷器其实也就四个特征，瓷胎、白釉、青花、画工。”

“刚刚张叔说了崇祯青花的时代特征，行话里边，这个叫‘大模样’，这是辨识古代瓷器真伪的一个重要标志。”

“如果大模样的都不对，那器物除了是古墓当中考古出来的以外，市面上出现的，都得先打个问号。”

“就拿这个《高唐梦》的筒瓶来说吧，大家看，瓶口的蕉叶形状是倾斜的，不像前后青花，多是垂直于瓶子中线的纹饰。”

“这个叫‘斜风蕉叶’，只有转变期开始后的青花瓷器，才有此特征。”

“看底，近底处削胎一周，形成双层台阶状底足，此为转变期瓷器典型修足方法。”

“青花发色靓丽，大家注意看这里，云纹、太阳、鳞状地纹、卵状叶纹以及山石，均具有十分鲜明的时代特征。”

“我们看地纹，这里，细看就能够发现，地纹其实模拟的是人物树木家具等在地面造出的阴影浓澹，如用一簇簇的v字形符号表示草地，但是有深有浅。”

“转变期的地纹分三类，一类是只绘v字纹，以极其细碎密集的v字纹组成地纹，v字纹下不饰渲染。”

“其二是先渲染底色，其上再点缀v字纹，耗时少于前者，但装饰效果相近；”

“其三只寥寥点缀几个v字纹，显得有些敷衍，一般纹饰绘制粗糙者采用此法。”

“很显然这个筒瓶用的是第一种手法，因此除了是转变期瓷器的重要特征外，还是此类瓷器里画工精细的标志。”

“云纹的画法也是如此，这一时期最常见的是括弧状云纹，根据画面要求，绘制的长度不一，主要装饰的位置分两种：其一在位于器物背面，即非主体的部分，一般绘山石、云纹漂浮其间，即表示烟云氤氲又表示山间雾瘴的感觉。其二是在画面的主体部分，一般于主体偏上的位置，绘制云纹一角，云间隐现亭台楼阁等建筑物，以期增加画面的景深和装饰性。”

“《高唐梦》典出《昭明文选》卷十九之《高唐赋》，讲述楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上有云气，王问为何气，宋玉答为朝云，又问何为朝云，才引出一段高唐梦。按宋玉所言，昔日楚怀王游高唐，昼而眠，梦见妇人说其为巫山女，高唐之客，听说王游高唐，愿为枕席。怀王临幸后，为其立庙，号为‘朝云’。高唐梦此后用来比喻男女邂后，‘巫山云雨’一词即由此而来。”

“明代杂剧作家汪道昆创作《大雅堂乐府》，其中收录《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖游》、《远山戏》四个故事，将风流韵事改为杂剧，传达了当时文人的一种雅兴和情