其职。

男人负责打猎、制造工具、处理危险。

女人负责采集、制作食物、照顾老幼。

在这些分工之中，所有成员并无任何区别，任何人都没有自己的私有财产。

但那是在物资极度贫乏的状况下必然的行为，只有集体报团取暖，每个人都付出最大的努力才能保证整个族群能够生存下去。

而眼下，情况已经发生了翻天覆地的变化。

继续这种集体主义吃大锅饭的模式，已经不适合社会的更进一步发展。

而随着这些年徐晨通过各种聚会比赛和战争奖励等行为，各族群拥有私有财富的人越来越多，私有财富这个概念已经越来越深入人心，更进一步推动私有制的发展已经有了一定的社会基础。

当然，徐晨也不会推行完全的私有制，而是在各部落内部，以个人能力为基础，逐步推行一定程度的私有化，让一部分人得到更多的财富，让所有人看到个人努力带来的好处。

徐晨的目的就是，各部落继续保持集体公有制度这个基础不变的情况下，在成员内部实行一些财富差异化，以此激活成员之间攀比风气。

这种攀比不是坏事，因为只有在这种攀比带来的情绪推动下，人才会爆发出更大的积极性，积极响应部落和国家的号召，努力劳动生产，积极参加训练和勇敢战争，以此获得属于自己的功劳和私人财富。

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单单依靠神灵光环来刺激情绪是不能长久的。

或者说神灵光环用的太多，国家就会有往神权治国的方向不断倾斜，这不符合未来人类文明的主流发展方向。

世俗化的统治，才是最终目标。

巴国的未来，应该是一个世俗化的王权统治制度，神权体系最终是必须要服务于王权体系的。

一旦神权太过壮大，国家就会变成一个宗教政权，未来的发展会非常极端，道路就会变得很窄。

而个人身份体系的认证和推出，将会极大激活个人对于权利和财富的的欲望，以此催生世俗化的基础。

所谓世俗化，实际上所代表的就是去神权统治，让宗教脱离政治，让出统治权，让神由公共信仰开始变成一种私人信仰。

不过在当下，在神灵崇拜刚刚开始形成的阶段，在人类文明也刚刚开始步入更新发展阶段的时期，神灵的光环正在逐步被放大的过程中，想要一步跨过这个阶段是完全不可能的。

而徐晨也其实一直都在借助神灵的光环在开拓自己的王图霸业，因此眼下就积极推行完全的世俗化更不可能了。

这个世俗化的过程会非常缓慢。

徐晨一点儿都不急，或者说他也根本就没有什么绝对的目标。

他所要做的，就是慢慢推动私有化的发展，以此激活所有人的财富欲望，努力为巴国的繁荣发展持续不断的输出动力。

另外身份证推出，也更加有利于王城的管理。

首先是可以慢慢解决群婚群居这种不合时宜的婚配制度，通过婚姻登记来推动形成固定配偶关系。

虽然他不强求一夫一妻制度，但至少要避免群啪这种辣眼睛的现象。

其次是对于那些违法行为，会具有更加清晰的处理目标。

经过两年的准备之后，乌族小女巫带着几个工匠已经完成了数千枚身份证木牌制作。

为了配合这些身份木牌的制作，徐晨还让巴族的铸造坊专门为其铸造了九枚青铜印鉴。

这九枚印鉴分别代表了巴国下属的九大族群，印鉴的图桉就是代表九大族群的族旗图桉。

将烧红的印鉴盖在制作好的木牌上，则就会留下一个代表族群的烙印，代表着每个人所属不同的大型族群，至于附属部落的名称和每个人的名字，则用油漆填写上去。