久之始解。遂将客用、孙海斥逐，孙得秀、温祥、周海皆私家闲住。此万历八年十一月事也。

这事被他妈知道以后，差点没废了他，万历跪着哭了好久。

另外，张居正死后没人管，万历还曾集结了三千阉人在禁宫内演武：

自内操事兴，至甲申岁之午日，预选少年强壮内侍三千名，俱先娴习骑射，至期弯弧骋辔，云锦成群，有京营所不逮者。上大悦，党赉二万余金。然是日酷热，当值候操诸榼，擐甲操兵，伺令于赤日中，因而喝死者数人。按禁本非观兵之所，......今上因癸未谒陵，始选内臣具军容扈从，旋跸后益广其伍，俱江陵败后事也。近年来则内教场已鞠为茂草，想武事置不讲矣。

后来大概是本人身体不好、腿脚不便，就没再举行了。

四、酗酒

文中有写到万历十七年腊月二十一，大理寺左评事雒于仁上了一个《酒色财气四箴疏》。万历气得不行，正月初一拉着阁臣来喊冤：

上以雒于仁本手授时行，云：“先生每（们）看这本，说朕酒色财气，试为朕一评。”

时行方展疏，未及对。上遽云：“他说朕好酒，谁人不饮酒，若酒后持刀舞剑，非帝王举动，岂有是事......”

万历说“谁人不饮酒”，完全是承认了自己就是嗜酒。更搞笑的是他说“若酒后持刀舞剑，非帝王举动”，其实酒后持刀舞剑正是他十年前自己干的事。

而万历的贴身陪葬品里，还有下面这玩意：黄金酒注。

带进坟里，生死不离了属于是。

五、看戏

万历在宫内养了一批戏子学戏、唱戏，他和李太后都爱看，还曾经让人演什么“掉城”之戏，直到建虏造反，抚顺、开原等城真丢了，就再也不看了。

神庙孝养圣母，设有四斋近侍二百余员，以习宫戏外戏。

神庙又自设玉熙宫近侍三百余员，习宫戏外戏，凡圣驾升座，则承应之。又，蔡学等四十余人，多怙侈不法，.....

又数年，神庙宫中偶兴“掉城”之戏，于御前十余步外，画界一方城，于城内斜正十字，分作八城，挨写十两至三两止。令司礼监掌印、东厂秉笔及管事牌子，递以银豆叶八宝投之，落于某城，即照数赏之。若落迸城外及压线者，即收其所掷焉。至戊午年，遂有建州之变，失抚顺、开原等处，此戏始不作也。

文中有個听戏剧情，但没点到他请李太后一起看。万历由于心理阴影，大概也只是一些重要节日请李太后一起看。

六、迷信佛道

万历也是迷信的，而且和李太后不同，他两家都信，还曾打算在宫内选几十个宫女做女道士。

如遇万寿圣节、正旦、中元等节，于宫中启建道场，遣内大臣瞻礼，扬幡挂榜，如外之应付僧一般。其僧伽帽、袈裟、缁衣，亦与僧人同，惟不落发耳。圆满事毕，仍各易内臣服色。神庙曾选择经典精熟、心行老成、持斋者数员，放习宫女数十人，亦能于佛前作法事，行香念经，若尼姑然。

万历时，每遇八月中旬，神庙万寿圣节，番经厂虽在英华殿，然地方狭隘，于隆德殿大门之内跳步叱。而诵梵呗者十余人，而习学者数十人，各戴方顶笠，穿五色大袖袍。一人在前，吹大法螺；一人在后，执大锣，余皆左持有柄圆鼓，右执弯槌齐击之，缓急疏密，各有节奏。按五色方位，鱼贯而进。视五色伞盖下诵经者以进退，若舞焉。跳三四个时辰方毕。监斋神者，傀儡体制法真，盔甲器械，高与人等，如门神焉。而黑面竖发，威灵可怖，于本殿宫门安之，做法事毕，即收于本殿库中。

神庙初欲选宫女数十人，令习元教，为女道士。而掌坛内臣李升、白忠、林朝执奏曰：不可。佛教慈悲，凡些微简亵，尚或耽待；若元教诸天神将，恐女子无知，惹咎不便