第250章叛将，高僧和世族（3 / 4）

区最大的港口广州，只是船遇到了风浪，被吹到了青州（山东）。

法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。

而法显取经的故事，不仅仅在整个中原广为传播，在他取经路上的国家中也很有影响力，留下了中原僧人来天竺求经的故事。

今天这艘停靠在广州港的船上，就有一名身穿袈裟的南天竺僧人。

在法显游历天竺的时候，就已经记录下天竺佛法衰颓的趋势了。

法显远赴天竺的旅行经过——《佛国记》中，就记录了当时很多佛教圣地都已经被印度教徒占据。

法显返回中土的时候，乘坐的大船就是印度教徒占据多数，当时海上遇到风浪，就因为法显携带了大量的佛像和佛经，差点被这些印度教徒扔下海。

而此时中原地区对于佛法的尊崇，也让天竺尼泊尔等地的高僧，都开始反向取经，将自己的学说带往中原。

这名南天竺僧人历经千辛万苦，经历了海上风浪来到广州，就是为了传播他的佛法。

这名僧人名叫达摩菩提，刚刚下船就被请到了广州的刺史府内。

因为萧衍崇尚佛法，所以下令南朝港口遇到从天竺来的僧人，都要礼送到建康。

广州刺史萧昂，是梁武帝萧衍的堂弟，他自己也很崇尚佛法，对于僧人很尊重。

所以听说船上有南天竺来的僧人后，萧昂就立刻放下公事，匆忙来见到了达摩。

两人交谈一番后，萧昂更加激动，确定这个达摩是有道高僧。

他连忙对达摩说道：

“我大梁至尊最崇尚佛法，本王现在就送大师前往建康，若是能得到至尊的青睐，大师来中土弘法的大愿就能达成了！”

达摩菩提双手合十，却没有表露出太多的兴奋。

达摩菩提在南印度的时候，就已经是受到国家供奉的高僧了，他出家前就是国王的儿子，用印度教徒的说法就是婆罗门。

达摩来中土，除了弘法的心愿之外，最重要的就是求道了。

他在船上的时候也听说，如今中土分为南北，达摩决定先去见一见这位南朝至尊，再考虑要不要继续向北，去法显心心念念的佛都洛阳看看。

——

与此同时，在梁州南郑城内，苏泽也见到了从关中来的客人们。

这时候就体现出苏氏兄弟的作用了。

作为武功苏氏的“头牌”，苏氏兄弟在关西士人中是很有影响力的。

甚至可以说，来梁州考察的士人中，有很大一部分都是因为苏泽是苏氏兄弟主公这个身份。

苏泽不得不装出求贤若渴的样子，每天被苏氏兄弟拉着接见关西士人。

虽然苏泽承认关西士人的质量确实要比梁州士族强上一些，这其中也有一些能够称得上人才的家伙，但是比起和这帮家伙虚为委蛇，苏泽更情愿泡在军营中练兵。

只能说现在的关西士人都是半吊子。

从东汉定都洛阳之后，关东士人才是士族之冠，尤其以河东士人为尊。

比如清河崔氏，在崔浩卷入国史案，崔家几乎被灭门的情况下，到了孝文帝时候依然除了崔光这样的帝师重臣，现在崔家还有崔亮这个曾今保持吏部曹，掌管天下官员升迁的宰相在朝。

清河王被诛杀后，作为清河王亲密党羽的崔亮只是称病归乡，这就是清河崔氏的影响力。

关西这些士族，比起关东士人的底蕴就不够看了。

武功苏氏，他的家族也就只能出任郡守一级的官员，只能算是地方豪强。