个恶人，然后让这个恶人继续去祸害其他的人，那么这种善良到底是善良呢还是邪恶？

好像我们一直以来对于善和恶的定义仅仅是流于表面的。我们把坏人杀了就是个好人了。

这种定义是狭隘的，是极端的。把坏人杀了，这个世界的善恶不会发生任何变化。因为一个坏人的消失会造就更多的坏人诞生。而如果把世界上所有的坏人全部杀死，那么所谓的善良正义的一方为了保护他们自身的地位，必然会人为的制造新的黑暗面。

这就是阴阳的相生关系。

从来就没有绝对的善恶，善恶永远只是相对的。这就是吴川他用《西游记》这本小说来讽刺佛教的真正原因。

《西游记》当中所描述的九九八十一难。唐僧在唐朝周围的时候遇到最大的劫难，只是一头还没有成精的老虎而已。但是越到了西方天竺，越到了灵山脚下，妖魔的本事就越来越可怕。

吃人的妖魔三兄弟，甚至直接就是菩萨的座下的坐骑。

吃完了狮驼国一个国家的老百姓。就是在佛祖眼皮底下，还有那些大慈大悲的菩萨，亲眼目睹了这一场悲剧。对于那些死去的石头国老百姓，佛祖没有任何的解释。

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对此，也仅仅表示这是对取经人的一场考验而已，拿一个国家老百姓的生命当成对一个成佛人的考验。

那么这所谓的佛果，所谓的西天极乐。他到底是真善还是伪善呢？

大慈大悲，如果每一个世界都失去了黑暗面，还有谁会信奉他们呢？他的慈悲会对谁使用呢？

所以说吴承恩的观点是佛教的思想是离不开世界上的黑暗面的。大慈大悲本身就是建立在各个世界存在黑暗，存在各种各样的恶魔的前提之上的，因为他们的信仰能量可以说不是来源于他的大慈大悲，而是来源于这些世界上存在着各种苦难，存在着各种恶魔。

恶魔的能量来源于哪呢，来源于宇宙当中最本源的欲望能量。

这个欲望诞生于所有的生命体之前，是宇宙最开始诞生的时候，最本源的一种规则能量。

所以说这个宇宙当中一定是先存在的欲望，先存在着黑暗，后存在的正义。

到底谁是黑的？谁是白的？我们必须要辩证的看。站在一种观点上，可能黑的是黑的，但是站在另一种观点上，也许黑的就变成了白的，这就是阴阳的辩证转化关系。

话说到这里，薛京到了现在他才明白了这个世界上到底是先有的阴还是先有的阳。

“善恶，在宇宙创建之初就是一个辩证关系。如果善恶一直在内部争斗下去的话，这就形成了一个宇宙的秩序。可以说，只要看不清善恶的辩证关系，他就会永远被困在这种宇宙框架秩序当中，永远也跳不出。”

“宇宙之主设计的规则。”

阿萨托斯用这一次闲暇时间亲自给这位年轻的星系主上了一课。

薛京皱了皱眉，“您的意思难道是说任由这个光明教发展下去？我们真的没有办法阻止他吗？”

阿萨托斯点了点头。

“我的建议是顺其自然发展。他们宇宙现在代表的就是各大平行宇宙当中的阴暗面。是平行宇宙运转的法则之一。如果我们和他斗争的话，我们就是逆流而上的。逆流而上最终的结局很有可能就是毁灭。”

“当这种阴时代到来，我们就应该顺势而为。驾舟而行。一片宇宙何足道哉，只要我们能保全自己，一念之间，又可以再创建一个新的宇宙。”

薛京则是皱紧了眉头。

因为这个宇宙之主所说的保全自己的理念和他的理念是完全相违背的，他的理念是以宇宙当中的所有生命体为守护的目标。

这也是他一直坚定的信念。