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这种思想的本质,是常年战乱导致的心有惶然,不知明日何在。
人力又不能自主,只有将消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望寄托在神灵——门神神荼,郁垒身上。
闻战则喜的秦国,本质上并不是喜欢打仗,而是打仗会让他们的生活变好,让他们能吃得饱,活得好。
秦人喜欢打仗,但对和平,安稳,平淡的生活,反而比其他国家的人更加向往。
这很矛盾,但是事实,没有哪户人家听到儿子,夫君战死沙场不会痛哭失声。
不是每个人都有庄子的境界,死了恩爱有加的细君不但不悲伤,还欢欣雀跃,敲锣打鼓——在这个年代,道家庄子并不受欢迎,诸子百家皆视其为狂人。
这种生离即死别的现象,在穷苦人家,普通百姓中尤为突出。
所以他们要比那些有钱有势的大户人家,更加看重门神的保佑。
但雕刻神荼,郁垒,一般人家没那个闲钱,聪明的劳动人民想出了廉价的替代方法。
桃梗弄不到,桃木总弄得到。
他们会直接在桃木上画两个神像——像不像另说,反正是画上了。
然后左提神荼名字,右提郁垒名字——有好些不画,直接写名字。
这段时间,哪家哪户要有个识字能写的,忙坏了也欢喜坏了。
左邻右舍会拿着桃木,和一些廉价食物——粟米,小米等物,来请求帮忙提上神荼,郁垒两个名字。
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这两根桃木会在除夕下午挂在门两旁,以压邪驱鬼,这就是最初的桃符。
后世桃木多出了辟邪,驱鬼,破煞属性,便是自此而来。
桃木辟邪的起源很早,春秋战国便有。
《战国策.齐策三》说孟尝君打算入秦时,苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言,劝止他,其中有土偶人语桃梗:“今子东国之桃梗也,刻削子以为人。”
此可证战国时代已有削桃木为人的做法。
《庄子》也有载:“插桃枝于户,连灰其下。童子入而不畏,而鬼畏之。”
既插桃枝在门外面,小孩子随便走不害怕,鬼不敢过来。
更早记述桃木有辟邪作用的记载,源自《左传》,里面记载了古人用桃木做的弓进行除灾仪式。
空灵宏大的鼓声,沉闷接地气的门板声响了一整夜。
或是人像,或是画像,或是两个字的神荼,郁垒都是一样的神勇。
在黑夜下威风凛凛,将魑魅魍魉尽数驱逐在门宅之外,咸阳一夜无鬼话。
天边冒白,光明重现人间。
忙碌了一整夜的神荼,郁垒急匆匆和新来的神农,后稷交过班,自去休息。
神农自不用说,传说中的农家创始人,华夏先祖之一,太阳神。
后稷则是周人始祖,是带领周人耕耘的又一农业代表人物,谷神。
这两位生前为人,死后封神的神灵到来,预示着新年到了。
十月一日,蜡祭。
蜡祭是一个很久远的节日,可以追溯到夏朝时期。
最早有记述的蜡祭是在《礼记》,《礼记》中有一段孔子和弟子子贡的对话,提到了蜡祭:
子贡观于蜡。
孔子曰:“赐也乐乎?”
对曰:“一国之人皆若狂,赐未知其乐也。”
子曰:“百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。张而不弛,文武弗能也。弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。”
子贡随孔子去观看一年一度的蜡祭。
孔子问子贡:“你瞅瞅这些人,你看他们快乐不快乐?”
子贡答