门始源的寻圣之旅中，必然打卡之所。

因此，在秘密离开吐火罗的数日之后，江畋也站在了香火鼎盛，人烟如织的大轮王寺前。其中日夜不间歇的轮番法事、法会和祭礼的熏烟，甚至在唐式的斗拱飞檐、雕梁画栋，健陀罗风的造像雕刻间；

形成了被称为“晴明香雾”的一时胜景，笼罩在寺院上空久久不散；又在响彻着晨钟暮鼓、梵声唱诵衬托下，显得格外的庄严肃穆，宝相殊胜。作为吐火罗西南，兴都库什山脉中的交通要道/中转地。

在写凤都督府首府的罗烂城外，亦是一个大型的城坊街区，由诸多大小寺院、集市、工坊，及其各自附属的功能性街道构成；而当初用以供养，千尺卧佛的大轮王寺，就位于城郊北面靠山的台地上。

而金铜色的东西大佛，则是成为谷地两端的地标。在这里，因为更加靠近天竺和西亚的商道之故；可以看到比吐火罗境内，更加丰富的人种和服色，络绎不绝的奔忙于道途，或是穿梭往来城坊期间。

但是，这也成为一些别有用心的存在，用以浑水摸鱼、藏匿自身的所在。比如，那位在大月氏都督府，掀起偌大风波和动乱的灰先知。他所率领的教团，又被称为灰烬教团，属于天象之变后的产物。

继续阅读，后面更精彩！

事实上，自从八年前的天象之变后，中土大唐不免妖变、兽祸横生；而在这些偏远的域外之地，同样也是灾变、异怪和兽害频发。因此，相于那些仗着武力和财富自保的上层，底层小民可谓首当其冲。

再加上宗教民族文化上的复杂情况；也由此如雨后春笋一般，在社会底层催生了大量，多如牛毛的新兴信仰团体，虽然绝大多数都旋起旋灭，或是泯然于大众；但也有一些延续了下来，比如灰烬教团。

其教义就是以天象之变为根源，强调随之出现的妖异灾变，乃是诸多教门所描述的，末世降临前的诸多征兆之一；也是上苍“至高意志”给予世人的警告和惩戒，因此只有遵循教团才能获得救赎之道。

而由灰烬教团所掌握的，种种人前显圣的神奇手段；则可以有效的驱除、捕获，甚至驱使一部分的异类和畸兽，为之所用；乃至通过特殊轨仪，获得赐福/融合其血肉，而获得度过灭世末劫的护持之力。

因此，不但在极短的时间内，就蛊惑了大量本来就生计艰难，又饱受领主贵族的盘剥，还要面对灾变、兽害威胁，而普遍缺少希望的底层民众。甚至连小部分诸侯子弟、世臣、藩士、商贾都卷入其中。

由此，经过数年的快速发展和商路扩散，其影响力已经远不止，吐火罗/大月氏都督府一地；或者说，发生在蓝氏藩的一系列动乱根源，只是灰烬教团浮出水面，试图夺取世俗权力和割据一方的初试水。

因此，当江畋以强横手段，当众惩戒和逼退了，那些暗中插手或是派兵支持，参与这场内乱的修鲜、写凤、条支等，周边都督府境内的诸侯势力；就马不停蹄的直奔，地处四通八达枢纽的写凤都督府。

当然了，江畋也没指望，这种靠强权和威势，所塑造的太平，能够长久的维系下去；了不起也就二三十年，差不多一代人的功夫，等到没能亲眼见证的这一幕的新一代成长起来，自然会有所想法。

毕竟，世代积累的嫌隙、矛盾与仇怨，可不会随着某一批人死去，就彻底的消散不见。而只要还有残酷的压迫不绝，或是不做人的蕃主/贵族倒行逆施；自然还会滋生和酝酿，更多的动乱根源和火种。

而写凤都督府，就是岭西七个都督府中，规模最小的一个；连同治所罗烂城/伏戾府在内的五个羁縻州，几乎都分布在坦驹岭/兴都库什山脉深处，一条相对宽敞，融雪成河、可耕可牧的河谷带上；

而每个羁縻州，都是由一两个作为交通节点的