孔颖达已经颜面扫地，哼了一声，视线撇到一边，权当没有听见。

李牧笑了笑，也不理他，继续说道“刚才我说了，后人揣测前人所想，本来就是一件不靠谱的事情。咱们可以进一步想，不要说是后人揣测前人，就是面对面的两个人，你觉得你能尽知他心中所想么？”

见众学子面面相觑，李牧直接给出了答案，道“不能！因为人与人之间，无论是父子亲情还是朋友义气，只要不是一体，天然具有防备之心，他是不可能让你看穿的。一个人怎么想，只有他自己知道，旁人都是猜而已。”

“我真正要告诉你们的道理是，读书，要带上自己的脑子。圣人典籍，固然是经典。但是圣人典籍，也不一定全对。这世上哪有全知全能之人？每一个人都犯过错，孔孟若全知全能，为何他们没封侯拜相，他们没能建立王朝？若他们做得全对，为何在他们或者的时候，百姓没有享受到仁政？我们先看结果，便可反推出缘由，这个缘由非常简单，那就一定是他们的理论中，有错误的地方。”

孔颖达鼻孔冒着粗气，他想说什么，但是大脑一片空白，实在是想不出话来反驳。

“那么就这个仁政来说，我可以带着你们试着研究一下，为何做不到仁政，为何孟子如此大能都做不到？因为——它本身就是做不到的事情。”

学子们本来已经屏住呼吸，等着李牧的高论了，没想到又来了一个大缓气，差点闪了腰。

“为何我说做不到？很简单的一个道理，自古以来，君王少而百姓多。君王只有一个，加上所有的大臣官吏，也就数千人而已。但是百姓如过江之鲫，千千万。一个君王，几千个官吏，如何能想得出让所有百姓都满意的仁政？同样的一条政令，有人欢喜就有人咒骂，你如何堵住悠悠之口？”

“所以，我们可以得出结论。孟子结合孔子‘仁’的想法提出‘仁政’，他自己也没有做到的原因就是‘仁政’是一个理想化的概念。想要达到仁政，需要君是明君，臣是贤臣，百姓还得是良善知恩义的好百姓。此三者，缺一不可。诸位想一想，若这三者具备，哪还需要什么仁政？随便都是仁政！所谓‘仁政’，就是一句废话了。古今王朝三者具其二就是盛世了，哪有三者皆具的时候？”

“在我看来，一味地研究圣人典籍，是一件荒唐而没有意义的事情。前人的生活，环境，礼乐，教化等等，与我们截然不同。就连孔子当年，想在鲁国恢复周礼，他都没有成功。如今我们去抠典籍中的字眼，用前人遇到的事情，来套用到我们现在遇到的事情上，能行得通吗？”

李牧看了眼孔颖达，道“那么有人听到这里会产生疑问，若按照我的说法，君主就不要施仁政了么？”

“也不是！”

“还是那句话，可以反着来想嘛！既然君主想推行仁政，总会有人来挑毛病，那么君主不妨等一等。等，不是不闻不问，而是要去体察民情。给予百姓他所急需的东西，效果要比你推行一个所谓的仁政要好得多。用一句我做生意的时候常挂在嘴边的话，这就叫做‘上赶着没有好买卖’，一切要以务实为主。你们以后不出意外都是要做官的，切记不要把什么仁政啊，慈爱啊，宽厚啊，这种没用的屁话挂在嘴边，百姓在意的不是这些，话说得再漂亮，你得把事情解决掉。”

“试想一下，若遇荒年，百姓饿着肚子，瘦的皮包骨了，你跟百姓说仁政，百姓有空听吗？他们要的是粮食，除了粮食，都是狗屁！你们是没见过真正饥饿的人啊，人要是饿急眼了，真的是会吃人的。我今天跟你们说的话，你们要是不放在心上，他日真遇到这种情况，夸夸其谈的时候被人撕了，吃了，可别怪我没提醒过你们啊！”