来某地有一条山路，结果被山体滑坡冲垮了，十米的河流看着不宽，但是也跳不过去啊，要是因为提前不知道，又没有准备架桥工具，那岂不是耽误事情了。

还有这桥梁和道路的新修，不再地图上标注那不是要多走冤枉路。

这些信息以前都是当地修订县志舆图的时候上报，现在没有了这个渠道军部的制图人员又不能一直跑。

大明的村庄几十上百万个，加上关外的不少于五百万，每个村子每年总要修一些小工程，有点小改变，要是指望军部的人制图。

那大明光养活这些制图的都要养活几十万人以上。显然大明的军事制图人员连这个的十分之一都不到。

再加上县志这个东西，你说他没用吧，这个东西还真的很有历史研究价值。

历史从来都是胜利者书写，那是想怎么写就怎么写，把前朝批的啥都不是，标榜自己的高光伟正的那不是一个两个的。

所以鲁某说过，二十四史就是帝王的家史，还是请自己的仇人帮自己写的家史。

故而这研究历史的人往往都要结合小说、游记、县志等等资料还原历史的真相。

尤其是县志这一块，对于历史研究的价值无可估量。

大明并不是欧罗巴土著，他们历史本来就没有多少年，知道自己比不过所以闭口不谈这个。

大明可不行，大明是历史文明古国，这种有益于历史的事情要是不重视，那最后肯定导致文化空心。

一个小小的县志舆图就发现了这么多问题，更不要说其他地方了。

再例如yin祠，这并不是开车的那个祠的意思，而是指不再法定范围内建造的供奉的非国家承认的神像的庙宇。

洪武三年，明太祖就在诏书中给这种祠下了定义：“天下神祠，无功于民，不应祭典者，即yin祠也，有司无得致祭。”

意思就是说，那些对百姓没有功劳的，不再官方祭典范围内的，都不算正规庙宇。

复兴历以前大明对于这种庙宇发现一个捣毁一个，一般都是地方上上报然后巡抚批示捣毁，或者地方官员自行捣毁无需上报。

可是复兴历之后，朱慈烺要求所有事务都要列入预算才给拨付钱财，这个事情没有列入预算过自然就没有人过问。

原因也很简单，崇祯年的时候，朱慈烺为了拉拢欧罗巴的传教士为大明的科学事业服务，当时承诺过允许他们在大明传教。

后来还多次重审过大明信仰自由，只要不危害国家危害朝廷，朱慈烺一般都是放任。

在到复兴历之后，大明国土急速扩张，新纳入的地区有大教云集的莫卧儿地区，有西亚欧罗巴那些宗教鼎盛区。

还有山林里的土著神和草原上的长生天，各种图腾各种神庙不知凡几，大明基本上没有人管这件事。

这就导致这些年来各种乱七八糟的神和宗教都在各地传教，随着大明公民申请开放，这些信仰乱七八糟的人又进入关内。

这下子各地官员更分不清哪些信仰是对大明有利的那些对大明是有害的了。

搞不清楚，那就不要给自己自找麻烦，干脆就不管，反正上面也没有拨款，爱咋咋地吧。

唯一对这种事情有一点管辖关系的也就是锦衣卫了，但是锦衣卫捣毁这种庙宇的原则就是出现叛乱，危害了大明的国家安全。

而在大明军事强盛，百姓安居乐业的时候，这些庙宇神仙往往伴随着经济犯罪更多。

一些人往往利用这些宗教装神弄鬼，骗取百姓钱财，方式多种多样，而且举行邪教祭祀，甚至血祭人祭婴儿祭等等问题时有发生。

愚民受到邪教蛊惑之后，对于这种骗钱甚至祭祀活动不仅不认为有害，反而帮着隐瞒助