既然易承如此发话，众人也都没有异议，禽滑釐又总结了一下义堂的重要性，叮嘱这十人一定要重视，会议便结束了。

当天的晚膳，易承分到了一碗粟米，一叠豆酱，因为许犯的特意叮嘱，庖厨又做了一只烤兔给三人分食。

在战国这个时代，贵族和普通百姓的饮食差距巨大，至少体验过贵族生活的易承在对比之后，觉得普通百姓在这个两千四百年前活的确实艰辛。

贵族们喜好肉食，不论是西周八珍还是三牲六畜，不论是炮羊炮豚还是牛羹炙鱼，都是贵族餐桌上常见的美食，楚成王临死之际还想吃熊掌，这些贵族被称为‘肉食者’。

而平民，只能被称为‘藿食者’，甚至灾年还需要逃难，挖野菜充饥，就算是食品种类再丰富，底层的受苦大众依然只能食‘藿’等粗劣食物。

吃着碗中的东西，易承其实也渐渐明白，为什么墨家发展到后期越老越凋敝，这个门派不提倡享受，从上到下，从巨子到墨者，都是一样的伙食，颇有种后世大锅饭的感觉。

这种类似于社会主义共产化的社会模型，确实有其意义，但那得是生产资料极大丰富的情况下，这种模型才能达到人人富足幸福的水平。

这在两千多年后都没有实现的事，两千多年前还想实现，就更不可能了。

墨家提倡节俭、寡欲、为他人付出，这种思想放在春秋之前，那就是上古大同世界的思想，普及开来，那就是路不拾遗，夜不闭户，海内升平的景象。

可惜现如今是战国时代，礼崩乐坏，战乱不休，人心早已经开始了功利化，像苏秦张仪之辈，全都是赌棍骗子之流，一个靠吹嘘联合了六国，受封六国相印，享受荣华富贵，一个欺骗楚怀王，赤裸裸的骗走六百里土地，可却能平步青云，青史留名，所以已经到了完全不讲信义，只求获得实惠的时代。

身在后世的易承，是完全能理解这种社会转变的，这种功利主义与实用主义的社会是历史发展的必然，不是仅凭一人或者一派就可阻挡。

想要发展，就要顺应历史，墨家，也需要做出改变，才能避免衰亡的命运。